فوائد من شرح العقيدة الحموية

فوائد من شرح العقيدة الحموية

نبذة عن الدرس

سلسلة ضمن مواد فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في العقيدة.

708 مشاهدة 595 فائدة العقيدة

فوائد ( فوائد من شرح العقيدة الحموية )

20 فائدة

[441 -595] جواب أهل التأويل عند سؤالهم: لماذا لم يخبر النبي ﷺ أمته عن معاني الصفات؟ والرد عليهم

[443 -595] غالب ما يزعمه أهل التأويل من المعاني يعلم من حال المتكلم وسياق كلامه أنه لم يرده

[442 -595] اضطراب وتناقض أهل التأويل من الأشاعرة والمعتزلة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[444 -595] تظاهر أهل التأويل بنصر السنة والتستر بالتنزيه - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

تحميل الصوت

[445 -595] دعوى أن أهل السنة ثلاثة أقسام: السلفيون والأشاعرة والماتريدية - الشيخ محمد العثيمين

[446 -595] مدافعة الأشاعرة أكثر من غيرهم من الفرق الضالة لتظاهرهم بالسنة - الشيخ محمد صالح العثيمين

[448 -595] مذهب ابن حجر في الصفات متذبذب بين الإثبات والتأويل خاصة في فتح الباري - الشيخ العثيمين

تحميل الصوت

[447 -595] توجيه القول بأن الأشاعرة من أهل السنة في الجملة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[449 -595] إثبات أهل التأويل لنصوص المعاد من غير تأويل والنزاع بينهم وبين أهل التخيل - العثيمين

[450 -595] حجة أهل السنة في إلزام أهل التأويل بإثبات نصوص الصفات من غير تأويل - الشيخ محمد العثيمين

[451 -595] حقيقة مذهب أهل التجهيل في باب الصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[452 -595] دعوى أهل التفويض أن النبي ﷺ لا يعلم معاني الصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[453 -595] عدم قبول أهل التفويض والتجهيل لدلالات السمع والعقل في باب الصفات - الشيخ محمد العثيمين

[454 -595] طريقة أهل التفويض والتجهيل في باب الصفات - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[456 -595] الرد على الدعوى التي تقول: إن أهل السنة على قسمين لا غير: أهل التأويل وأهل التفويض

[455 -595] ذم شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة أهل التفويض وأنه شر من أقوال أهل البدع والإلحاد

[457 -595] اختلاف السلف في قراءة قوله تعالى: (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) الآية

[458 -595] المقدمات التي بنى عليها أهل التجهيل شبهتهم في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله ...)

[459 -595] الرد على المقدمات التي بنى عليها أهل التجهيل في قوله تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله..)

تحميل الصوت

[461 -595] الرد على شبهة أهل التجهيل في قولهم "إن التأويل المذكور في الآية هو صرف اللفظ عن ظاهره.."