[128] ارتفاع التكليف عن العبد بناء على قول الجهم بالجبر على فعل المعصية - ابن عثيمين

ما كلف الجبار نفسه سعى أنه وقد جبرت على العصيان وكذا على الطاعات أيضا قد غدت مجبورة فلها إذا جبران والعبد في التحقيق شبه نعامة قد كلفت بالحمل والطيران إذ كان صورتها تدل عليهما هذا وليس لها بذاك يداني فلذاك قال بأن طاعات وراء وكذاك ما فعلوه من إصياني هي عين فعل الرب لا أفعلهم فيصح عنهم عند ذا نفياني نفي لقدرتهم عليها أولا وصدورها منهم بنفي ثاني نسأل الله السلام هذا مترتب على قوله بالجبار يقول رحمه الله ما كلف الجبار نفسا وسعها أنه وقد جبرت على العصيان وعلى هذا يرفع التكليف إذا كان مجبرا على العصيان وهو لا يستطيع أن ينفك منه ولا طاقة له به صار ينفع عنه اللون عمد رحمان أبو الجهم هذا جريء جريء نعم وقب السوفية دونه شيخ ما نفرق بين كلام جهم هذا وكلام وحدة الوجود عند السوفيين نحن سنعلق على هذا الآن إذا قلنا أن أفعال العباد هي أفعال الله فهذا طريق قريب جدا إلى القول بوحدة الوجود وبوحدة الوجود كما قال القائل وكل كلام في الوجود كلامه يعني الله عز وجل كل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه ولا شك أن هذا طريق إلى وحدة الوجود نمشي الجبل الطبيعة يعني أعطى كل إنسان طبيعته التي تليق منه الجبلة وأما الجبل فمعروف الإكراه نعم نشرها والعبد في التحقيق شوفوا نعامة قد كلفت قد كلفت بالحمل والطيران النعامة إذا رأيتها رأيت جسم كبير ورأيت جناح تكلف بأن يحمل عليها كما يحمل على البعيد وتطير هل هذا ممكن؟ نعم ذن ممكن يعني واحد عنده حمامة رحي نعم نعامة ذهب يحملها أكياسة من الأمتعة يقول طيرة ما تفكر لا تحمل ولا تطير لأن العبد عند هذا عند الجبر الجهم كالنعامة كلف ما لا يستطيع فإذا فعل فعلا فالفاعل هو الله عز وجل إذ كان صورتها تدل عليهما على إيش؟ صورة تدل على الحمل والطيارة على الحمل لأنها كبيرة على الطيارة لأنها لها أجنحة هذا وليس لها بذاك يداني يعني ليس لها قوة فلذاك قال بأن طاعات الوراء وكذاك ما فعلوه من عصياني هي عين فعل الرب لا أفعالهم فيصح عنهم عند ذا نفياني إنساء الله العافية نفي لقدرتهم عليها أولا ونفي لصدورها منهم بنفي ثاني يعني ينفي القدرة ونسمه قادر على عمل هل هذا صحيح؟ هل هو قادر على العمل ولا غير قادر؟ قادر له قدرة أعطاه الله إياه هل هو الفاعل ولا غيره؟ هو الفاعل هو يقول لا قدرة ولا فاعل لا قدرة لأنه مجبر ولا فاعل لأن فعله عين فعل الرب عز وجل طيب ما هو النفيان؟ بيّنه نفي القدرة ونفي صدورها منه نعم