[82] عقيدة العلاف في بقاء الجنة والنار وفناء حركات أهلهما والرد عليه - ابن عثيمين

جاء رجل يقال له العلاف وسنملع عليكم ترجمة الآن ترطف فأتى بشيء مضحي أتى بضحكة نعم أو ضحكة جاهل مجان ببلاش أضحك ما نخرج عليك قروش نعم يقول قال الفناء يكون في الحركات لا في الذات وعجبا لذا الهديان يعني اعجب لهذا الهديان أفهمتم العلاف هذا ما كتب عنه يقول العلاف هو محمد ابن الهدي ابن عبد الله العلاف العبدي مولى عبد القيس من أئمة المعتزلة ولد سنة 3500 في البصرة واشتهر بعلم الكلام وتوفي سنة 3500 عمر المخور كم بقي من السنة اسمع تفصيل من القيام بقونه أيصير أهل الخلد في جناتهم وجحيمهم كحجارة البنيان ما حال من قد كان يغشى أهله عند انقضاء تحرك الحيوان وكذاك ما حال الذي رفعت يداه أكلة من صحفة وخوان فتناهت الحركات قبل وصولها للفم عند تفتح إلى أسنان وكذاك ما حال الذي امتدت يد منه إلى قنو من القنوان فتناهت الحركات قبل الأخذ يبقى كذلك سائر الأزمان تبا لأتيك كالرقول فإنا والله قد مسخت على الأبدان والله تبا لمن أضحى يقدمها على الآثار والأخبار والقرآن يقول على مذهب العلا المضحك أيصير أهل الخلد في جناتهم وجعيمهم كحجارة البنيان إذا قلنا أن الحركات تفنى والذوات تفنى يبقى أهل الجنة كالأحجار أهل النار كالأحجار لا يتحضكون ولا يأكلون ولا يشربون ولا يتكلمون حجر لماذا؟ لأن المحال هو إيش أبدية الحركات أن الذوات فلا يمتنم يقول ما حال من قد كان يغشى أهله عند انقضاء تحرك الحيوان مش حاله يبقى على أهله دائما وأبدا الثاني يقول وكذا كما حال الذي رفعت يداه أكلة من صحفة وخوان مش حاله تبقى أخذ الأكلة ورفعها انقطعت الحركات تبقى جهاكل دائما وأبدا والأكلة من يدهم دائما وأبدا وكذا نعم فتناهت الحركات قبل وصولها للفم عند تفتح الأسنان الفم مفتوحة الآن يرتقي بيش وصول اللقمة لكن الشك انقطعت الحركات فاقت اليد مع مأكولها مرفوعة والفم والفم مفتوح إلى متى؟ أبد الأبدين سبحان الله وكذا كما حال الذي انتدت يد منه إلى قنو من القنوان الثمر فتناهت الحركات قبل الأخ هل يبقى كذلك سائر الأزمان أجوى؟ نعم يبقى ورافع يديه بيأخذ الثمرة فانتهت الحركات بقى على هذا أبد الأبدين تبا لهاتيك العقول فإنها والله قد مسيغت على الأبدان صدق مسيغت على الأبدان يعني وزيرت من الأبدان أبدان بلا عقول وأشد من ذلك تبا لمن أرحى يقدمها على الآثار والأخبار والقرآن الآثار ما روي عن الصحابة والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن كلام الله عز وجل وقدم الأدنى على الأعلى من أجل الروي كما أن الله تعالى قدم هارون على موسى في سورة طه من أجل تناسب الآيات رب هارون وموسى وفي الآيات الأخرى رب موسى وهارون فالتناسب أمر يسوّغ شيئا لا ينبغي في حال عدم المناسبة نعم