[59] أصل التعطيل وتوسعه حتى شمل بقية الصفات - ابن عثيمين

فالكل مفتقل إليه لذاته في أسر قضاته ذي العالي ولأجل ذا ضحى بجعد خالد القصري يوم دبائك القربان إذ قال إبراهيم وليس قليله كلا ولا موسى الكلمة الداني هذا أصل التعطيل إنكار هاتين الصفتين وهي الخل والكلام بعد ذلك توسع التعطيل وإنما صار الأصل نفي هاتين الصفتين لأن بهما بطلان الشرع من أصل إذ أن الكلام هو أساس الشرع والمحبة أساس العبادة لا بد من المحبة وتعظيم للمعبود وإلا فلا عبادة