[56] وجه إنكار الجهمية صفات السمع والبصر واليدين والقدرة والرد عليهم - ابن عثيمين

قالوا وليس لربنا سمع ولا بصر ولا وجه فكيف يدان فكيف يقول له يدان ليس له سمع ولا بصر طيب كيف الله يقول والله يسمع تحوالكم قالنا هذا سمع بذاته لا بمعنى هو السمع ولا بوصر هو السمع أفعنتم لو أنك أثبت لله صفة قديمة لازم من ذلك تعدد القدماء لو قد لله سمع قديم يعني لم يكن حادثا بصر قديم علم قديم قدرة قديمة لازم تعدد القدماء فإذا نقول هو قديم بذاته بمعنى نعم هو سميع بذاته تصين بذاته بمعنى أن السمع والبصر هو الذات هذا كلام في الحقيقة لا يعقل أصلا فضلا أن يكون حقا قالوا وليس الأرب لا سمع ولا بصر ولا وجه ونحن نقول في قد عليهم إن الله أثبت لنفسه سمعا وبصرا نعم ووجها ويدي هذا قد علم ولسنا أعلم بالله من نفسه وأعلم بنفسه وبغيره عز وجل قالوا فكيف يدان يعني كيف يدعى الثنتين والشيء لا ثني معناه أنه مقدر يعني المفرد قد يكون المرض به الجنس فيعم أكثر لكن يدان محدود كيف يكون الله يدان وَكَذَا كَلَيْسَ لِرَبِّنَا مِنْ قُدْرَةٍ أيضا أن الله ما له قدرة الله قال كل شيء قديم ترويه قديم بذاته ليس له وصف هو القدرة وليس له إرادة أو رحمة وحنان