174- مخالفة المجوس أمر مقصود للشارع - الشيخ ابن عثيمين

وقد روى مسلم في صحيحه عمابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جز الشوارب وأرخ اللحاء خالف المجوس فعقب الأمر بالوسط المشتق المناسب وذلك دليل على أن مخالفة المجوس أمر مفصول للشارع وهو العلة في هذا الفقم أو علة أخرى أو بعض علة وإن كان الأظهر عند الإطلاق أنه علة تامة ولهذا لما فهم السلف كراهة التشبه بالمجوس في هذا وغيره كرهوا أشياء غير منصوصة بعينها عن النبي صلى الله عليه وسلم من هج المجوس وقال المروذي سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال أيضا لأبي عبد الله يكره للرجل أن يحلق قفاه أو وجهه فقال أما أنا فلا أحلق قفاه وقد روي فيه حديث مرسل عن قتادة كراهيته وقال إن حلق القفا من فعل المجوس قال وكان أبو عبد الله يحلق قفاه وقت الحجامة وقال أحمد وإلا وقع فيما نهي عنه من القزع وقال أحمد وإضاء لا بأس أن يحلق قفاه وقت الحجامة وقد روى عنه ابن منصور قال سألت أحمد عن حلق القفا فقال لا أعلم فيه حديثا إلا ما يروى عن إبراهيم أنه كره قرق قردابرقوس قال في سبعة في با قردابرقوس وجيم قردابرقوس ودابرقوس ولم أجد هذه الكلمة في المراجع التي اطلعت عليها لكني أفهم من سياق الكلام هنا أنها بمعنى حلق القفا ويغذب على ظني أنها فارسية والله أعلم فقال لا أعلم فيه حديثا إلا ما يروى عن إبراهيم ما تعرف شيء آهالي أعلم بوجه الله ماروث ليس ماروث جردل جردل ماروث جردل عندنا قردابرقوس قردابرقوس هو يقول قردان يعني حلق القف عندك مناع اسم لرقب لرقب؟ اسم لرقب رقب اه اسم لرقبة يمكن تغير الزمان طويل لعله يرقوس حلق وقردن رقبة حلق رقب طيب كده الله فقال لا أعلم فيه حديثا إلا ما يروى عن إبراهيم أنه كره قردى يرقوس ذكر الصلال هذا وغيره وذكر أيضا بإسناده عن الهيثم بن حميد قال حق القفى من شكل المجوس وعن المعتمر بن سليمان التيمي قال كان أبي إذا جز شعره لم يحلق قفى قيل له لما قال كان يكره أن يتشبه بالعجم والسلف تارة يعللون الكراهة بالتشبه بأهل الكتاب وتارة بالتشبه بالأعاجم وكل العلتين منصوصة في السنة مع أن الصادق صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوقوع المشابهة لهؤلاء وهؤلاء كما قدمنا بيانة