1530- المؤمن يدعو الله وحده ويجتنب طريق المشركين - اقتضاء الصراط المستقيم - الشيخ ابن عثيمين

أما بعد فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو يدر الله وحده ويعبده وحده لا يشرك بعبالة ربه أحدا ويجسرب طريق المشركين الذين قال الله تعالى فيهم قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحوينا في دسل الماضي بينا أن اسماء الله كلها حسنة وبينا أن دعاء الله بها يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة وبينا أن الحاد فيها كم نوعا؟ أربعة نوعا وأيضا ذكرنا الإلحاد في الآيات الكونية والشرعية وأن الإلحاد في الآيات الشرعية يكون بتكذيبها أو تعريفها أو مخالفتها وأن الإلحاد في الآيات الكونية يكون في نسبتها إلى غير الله أو مشاركة الله فيها أو معاونته فيه وأظن هذا الحمد لله واضح طيب الإلحاد بجميع أنواعه حرام وقد توعد الله عليه في توعد المحيدين في آياته قال وذروا الذين يبحثون في آياتنا لا يخفون عليه وكذلك في الأسماء قال وذروا الذين يبحثون في أسمائه أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمتهم ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا وقال تعالى أولئك الذين يدعون يبتغون يبتغون محلهم من العراب خبر إيش نعم خبر أولئك يعني أولئك الذين يدعونهم هؤلاء هم يسألون الله عز وجل يطلبون الوسيلة أيهم أقرب فكأنه قال أنتم أيها الدعون ابتغوا إلى الله الوسيلة ويرجون رحمتهم ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا وقال تعالى قل دعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أدن له قل دعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ماذا عندكم ذي الليل ما سمعت القرآن نعم قل دعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون ماذا عندكم لا موجود عندي طيب اسمعهم قل دعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحديل يعني لو دعوتموهم لا يمكن أن يرفعوا الضر ويكشفوه ولا أن يحولوه إلى غيركم ولا أن يحولوه فيكم من جهة إلى جهة فالمريض مثلا مريض في عضبه لو دع هؤلاء هذه الأسلام هل يمكن أن تحول المرض من العضد ومن البدن كله؟ لا وهذا هو كشف الضر هل يمكن أن تحول المرض من العضد إلى الإصبع؟ لا إذن هؤلاء لا يملكون كشف الضر في الكلية ولا تحويله إلى مكان آخر بل ولا تحويله إلى خفة في مرض أو شف والخلاصة أن هؤلاء الذين يدعون من جون الله لا يملكون شيئا أبدا كُلِ ادعوا ولا تنفع الشفاعة عِنَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيِّهُمْ أَقْرَبٍ وَيَرْجُمُ لَرَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْزُورًا وَقَالَ تَعَالَى قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عِنَّهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِلَ لَهِ حَتَّى إِذَا خُزِّعَا قُلُوبِهِمْ قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وهذه جمل لها تفاصيل ونكة نشيد ونكة تشير إلى خطب جليل فليجتهد المؤمن فيه إلى خطب جليل يعني عظيم قال الله تعالى قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وهذا تحدي لهؤلاء الذين يشتكونوا بالله اللات والعزة وهبل وغيرها فقُلْ ادْعُوهُ لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض مثقال ذرة وهي الصغار النمل وليست كما قال الذريون الآن يقولون إن الذرة هي الجزء الذي لا يتجسد فإن الشيخ السلام رحمه الله أنكر هذا وقال ليس هناك جزء لا يتجسد أبداً مهما كان لابد أن يتجسد وأيضاً القرآن نزل بلغة العرب وما يفهمه العرب فما الذي يفهمه العرب حين نزل القرآن من الذرة الصغار النمر فهي يضرب بها المثل في القلة فهؤلاء لا يملكون مثل ذرة في السماوات ولا في الأرض وصدق الله عز وجل كلها جمال أو أموات أو أحياء لا يملكون وما لهم فيهما من شرك وما لهم من الضميري عز وجل لمن على المعبوجات فيهما أي في السماوات والأرض من شرك يعني مشارك وتعلمون أن شرك هنا مبتدى مؤخر مؤكدة بمن الدالة على التوكيد من شرك وما له منهم أي من هذه المعبوجات من ظهير أي معين إذن انتفت كل الأسباب الثلاثة لا ملك استقلالي ولا ملك مشاركة ولا معاونة واضح والفرق بين هذه والثلاثة واضحة بقي الشيء الرابع يمكن أن يتعلق به هؤلاء المشركون وهي الشفاعة الشفاعة يقول ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذكره وهذا كقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه وهل يمكن أن يعدل لهذه الأسلام أن تشفع لعابديها لا يمكن لأن الله لا يرضى ولا يرضى عن عابديها فقطع الله تبارك وتعالى جميع الأسباب والوسائل التي يتعلق بها هؤلاء المشركون وقوله حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم هذه الجملة في الملائكة جعن الملائكة ويأشرف وأعظم من معبوداتهم تصاب بالفزع إذا أوحى الله عز وجل الوحي إذا أوحى الله الوحي ارتجفت السموات سبحان الله على عظمها وصائقة الملائكة من شدة ما تسمع ثم إذا أفاقوا وفزع عن قلوبهم أي أزيل عنها الفزع قالوا أي قال بعض من بعض ماذا قال ربكم يعني معرفون أن الله قال حيث أصيبوا بالفزع ماذا قال ربكم قالوا أي قال بعض من بعض قالوا الحق أي قال الحق فقوله سبحانه وتعالى حق كله حق ليس فيه كذب في خبر ولا ظلم وجور في حكم كما قال الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا أي صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام وهذا هو الحق ضد الحق الباطل هالكذب في الخبر إيش باطل والجور في الحكم باطل وقول الله تعالى كله حق وهو العري الكبير العري بذاته وصفاته سبحانه وتعالى فهو العري بذاته فوق كل شيء وهو العري بصفاته فوق كل شيء في صفاته عز وجل في سمعه وبصر وبصره وقهره وسلطانه وغير ذلك من صفاته والكبير أي ذو ذو الكبرياء والعظمة قال الله تعالى وما قدر الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مقويات بيمينك