1333- الفرق بين المشهود بالقلب والمشهود بالعين كما في السلام على النبي في موضع التشهد - ابن عثيمين

أبداً المؤلف رحمه الله أن قوله السلام عليك أيها النبي هذا من باب مخاطبة المشهوط بالقلب وليس من باب مخاطبة المشهوط بالعين ولذلك تجد الصحابة يقولون السلام عليك أيها النبي وليس أحد منهم يصرف بصره إلى الرسول عليه الصلاة والسلام في مكانه أبداً وتجدهم يقولون هذا وهم في مكة والرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة فليس هذا كالسلام المخاطب بالعين على المشاهد بالعين المشاهد بالعين تقول السلام عليك فلان لو قلت هذا وانت صلي حتى لو كان رسول مر بك مثلاً في اليقظة وقلت السلام عليك يا رسول الله فطرت الصلاة ففرق بين المشهود بالقلب والمشهود بالعين وبه نعرف أن أثر بن مسعود رضي الله عنه الذي في البخاري كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم هاي السلام عليك أيها النبي فلما مات كنا نقول السلام على النبي أن هذا اجتهاد منه رضي الله عنه لكنه اجتهاد غير صائب لوجهي الوجه الأول أن الرسول عليه الصلاة والسلام علم أمته السلام عليك أيها النبي وهذا إلى يوم القيام ولا يمكن أن نؤير لفظ النبو الثاني أن عمر رخطاب أفقه من ابن مسعود وأعلم من مسعود وقد ثبت عنه في خلافته أنه كان يعلم الناس التشهد على المنبر ويقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وبهذا نعرف أنه ينبغي لطالب العلم علم الحديث أو علم أو غيره أن يأخذ بأطراف المعلومات كلها دون أن يأخذ بشيء دون آخر ويغفل عن الآخر أو يعرض عنه فإن هذا نقص في الاستدلاع ولهذا جاء الحديث من يريد الله بخيرا يفقههم في الدين فالفق الشيء والعمل شيء آخر وجاء في أثن عن ابن مسعود رضي الله عنه كيف بكم إذا كثر قراءكم وقل فقهاء النبي عليه الصلاة والسلام علم أمته إلى يوم القيام ولم يغلقون السلام عليك أيها النبي ما دم تحية أطلق فنطلق ما أطلقه الرسول عليه الصلاة والسلام ونحن نعلم نرسحهابه وهم يقولون للصف الأول خلف الرسول عليه الصلاة والسلام السلام عليك لا يريدون أنه كالسلام عليه بسلام المشاهد بالعيد أبدا وهذا واضح واضح جدا وقول مسعود كنا نقول والنبي صلى الله عليه الصلاة والسلام عليك ثم لما أتقلنا السلام على النبي هذا ليس له الحكم الرافق وإذا قدرنا أن له حكم الرافق فإن له حكم الرافق باعتباره في أحد الرسول عليه الصلاة والسلام أنهم يقولون في أحد الرسول السلام عليك ونحن نعتق على هذا لكن بعد موطي لا يكون له الحكم الرافق يكون له الحكم الاجتهاد إما أن يصيب وإما أن يخطط نعم المهم انتبه للفرق بين المشهود بالقلب والمشهود بالعيد نعم