198 - 459 - الفوائد المستخرجة من الآية ( 94 ) من سورة آل عمران - الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
ومن فوائد هذه الآية الآيتين أن من عباد الله من يفتر الكذب على الله طيب والذي يفتر الكذب على الله يفتر الكذب على الرسول من باب أولى والذي يفتر الكذب على الرسول يفتر على الناس من باب
أولى أيضا نعم إذن فإذا افتر عليك إنسان شيئا فلا تستغلق افتر الناس على الله الكذب وافتروا على الرسول الكذب فلا يفترون عليك من أنت بالنسبة إلى الله ورسوله طيب ومن فوائد هذه الآيتين
أنه لا عذر أنه لا إثم مع الجهل لقوله من بعد ذلك أي من بعد أن يتبين الحق فهذا هو الظالم أما من ارتكب محرما قبل أن يتبين الحق فإنه لا يحقه إثم ذلك المحرم لا شك لا في الواجبات ولا في
المحرمات من ارتكب شيئا بغير علم فإنه لا إثم عليه ما لم يفرط لا في الواجبات ولا في المحرمات ولكن بالنسبة للمحرمات لا يترتب عليه شيء من آثارها أبدا لا إثم ولا كفارة فيما في الكفارة
ولا شيء أبدا فلو أن رجلا فعل محظورا من محظورات الإحرام وهو جاهل أنه محظور فلا شيء عليه بل لو أن الإنسان جامع وهو محرم يظن أنه لا شيء عليه في الجماء فلا شيء عليه لا كفارة ولا فساد
حج ولا غير ذلك أما في الواجبات إذا فعل شيء محرم عليه في الواجب يعني بأن ترك واجبا أو فعل ما يبطل ذلك الواجب وهو جاهل هل لا إثم عليه لكن يجب أن يتدارك هذا الواجب ما دام في وقتي مثال
ذلك رجل جاءنا وقال إنه صلى صلاة الظهر ولكن ما قرأ الفاتح لم يعلم أن الفاتح واجب فجاء أسأل ماذا تقولون نقول لا إثم عليك ليس عليك إثم مع أنك لو تركت الفاتح وأنت تتعلم أنها واجبة لا
أثمت إلى شك لا أثمت لأن هذا من اتخاذ أعتلاء هزوا لكن الآن لا إثم عليه طيب هل يجب عليه أن نعيد الصلاة يجب يجب لأن ذمته الآن مشغولة بهذه الصلاة مشغولة فلا بد أن نعيدها أن نعيدها أما
الصلوات الماضية الصلوات الماضية فإنه لا يجب عليه إعادته ولو كان قد ترك الفاتح فيها لأنه جاهل ودليل ذلك حديث المسيء في صلاته حيث قال للرسول عليه الصلاة إرجع فصلي فإنك لم تصلي ولم
يأمره بإعادة أو بقضاء ما سبق من الصلوات طيب قوله إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ما الذي حرمه قيل أنه حرم الإبل حرم أكل أحمل إبل والصحيح الصحيح حمد الله سبحانه وتعالى أبهم في هذه الآية
ما حرمه إسرائيل على نفسه فنفهم ما أبهمه الله إلا بدليل عن معصوه أما ما ينقله بني إسرائيل في ذلك فلا نصدقه ألا نكذبه قوله من قبل أن تنزل التوراة من مراد بالتوراة ترضق الكتاب الذي
نزل على موسى على موسى على موسى طيب ما معنى الآية على سبيل الإجمال كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه هذا التحريم الثالث قد ثابت من قبل أن تنزل وما مغزاه
مغزاه أن تكذيب اليهود في حجتهم التي احتجواها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس خلاقة وفي الشرائع طيب قوله إن كنتم صادقين هذه الجملة ما نوعها خبرية طيب وغير استفهمية ولا استفهمية
لست كذلك لأنني قلت خبرية لكن من أي أنواع الخبر يعني صغتها يعني صغتها شرطية شرطية قوله إن كنتم صادقين طيب أين جواب الشرط جواب الشرط في خلاف قيل إنه إن كنتم صادقين فأتوا بالتوراة
فتلوها وقيل إنه يعلم يعني أنه محذوف محذوف تلعلي استيابة ما قبله ما قبله طيب قول الثاني قول الثاني إنه ليس هناك حذف بل يعلم بل هناك تقديم وتأخير نعم يعني إن فاتوا بالتوراة فتلوها إن
كنتم صادقين قدم الشرط قدم الجواب الجواب على الشرط الثالث الثالث إنه أن هذا لعلم من السياق يعني ما يحتاج إلى تقدير أن هذا لا يحتاج إلى تقدير ولا تقدمه على تأخير يعني معناه أنه لا
يحتاج إلى جواب أصلا لأن الجملة تعينه وكأن هذا الذي يميل إليه ابن القيم رحمه الله طيب قوله فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك ما نوع الكذب الذي يمكن أن يفترى رشيد فمن افترى على
الله الكذب من بعد ذلك ما الكذب الذي يمكن أن يفترى في هذا انكر رسالة رفو صلى الله عليه وسلم مع أن افترى كل شيء انكر رسالة ولا انكر النص انكر النص يعني من افترى الكذب وقال إن الله لا
نسخ شيء من أحكامه فعلى ذلك فهو ظالم طيب الجملة فأولئك مظالمون يا خالد اسمية أو فعلية اسمية اسمية نعم وش هي إعراب هم هم نعم ضمير فصل ضمير فصل نعم فائدته فائدته الحصر والتوكيد وفصل
الصفة عن الخبر يعني تمييز بين الصفة والخبر طيب الظلم هنا الظلم الأكبر يا آدم أو الظلم الأصعب الظلم الأكبر الأكبر طيب لماذا حمرته على الظلم الأكبر ما احتمال أن يكون من الظلم الأصعب
لأن كذب الله الكتب الذي أنجل فيه وكذب قول الرسول صلى الله عليه وسلم الكذب على الله علينا الظلم هنا.
هل هو ظلم أصغر أو ظلم أكبر؟
أكبر؟
طيب لأن تاري من الظلم مثلا الاعتداء على الماء الظلم.
الاعتداء على البدن الظلم.
طيب هذا النوع يعني اعتداء البدن والمال ليس بأكبر.
في الآية هنا أكبر.
كيف ذلك؟
لماذا؟
إن الله سبحانه وتعالى عليهم الحجة.
نعم.
تم افتراء على ما يكلم من بعد ذلك.
يعني أن الله بيّن أنه ينصر الشراء.
فإذا أنكروا ذلك فقد كذبوا.
كذبوا الله وتكذبوا الله كفر.
طيب.