1032- سدنة القبور فيهم شبهٌ من السدنة التي كانت للّلات والعزى - اقتضاء الصراط المستقيم - ابن عثيمين

وكذلك إذا نذر مالاً من النقد أو غيره للسدنة أو المجاورين العاتفين بتلك البقعة فإن هؤلاء السدنة فيهم شبه من السدنة التي كانت لله والعزى ومنى يأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والمجاورون هناك فيهم شبه من العاكفين الذين قال لهم إبراهيم الخليل إمام الحنفاء صلى الله عليه وسلم ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون وقال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدون لي إلا رب العالمين والذين آثى عليهم موسى عليه السلام اجتاز بهم موسى نسغة لا أشار إلى معنى الآخر قال في المطبوعة زاد بعد مجاوزة البحر لا اجتاز بهم موسى لا هذا ما يبعني أسميه لا عندنا اجتاز حتى نفسه والذين اجتاز بهم موسى عليه السلام وقومه كما قال تعالى وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فآتوا على قوم يعقفون على أصنام لهم فالنذر لأولئك السدنة والمجاورين في هذه البقاع التي لا فل في الشريعة للمجاور بها نذر معصية التي لا فل في الشريعة للمجاورة بها نذر معصية وفيه شبه من النذر لسدنة السلبان والمجاورين عندها أو لسدنة الأبداد التي بالهند والمجاورين عندها تقول أحسن الله إليك تكلم على الأبداد عن إيش؟ الأبداد أبداد؟ نعم وقال هباء وطاء الأنداد والأنداد جمع ند وهو المثيل والشريق والنظير وهي الأصنام وأما الأبداد فهي جمع بد بالكسر المثل والنظير وبالضم الصنم والجمع بددة وأبداد وهي بيوت الأصنام انظروا قاموس ثم هذا المال المنذور إذا صرفه في جنس تلك العبادة من المشروع مثل أن يصرفه في عمارة المساجد أو للصالحين من فقراء المسلمين الذين يستعينون بالمال على عبادة الله وحده لا شريك له كان حسنا فمن هذه الأمكنات وإذا صرفه في هذا هل عليه كفرة يمين؟ الجواب لا بلا شك حتى على القول بأن نظر الماصر في كفرة يمين إذا صرفه في هذا فليس عليه شيء لأن أدنى ما نقول فيه أنه يشبه إذا نظر شيئاً وأختار أفضل منه وهذا جائز بنص الحديث فإن رجل أتى النبي صلى الله عليه وعلا وسلم وقال إني نذرت من فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس فقال صلي هاهم فعلى هذا إذا نظر لهذه الأشياء التي ذكر الشيخ عم الله ثم صرفه إلى جنسها مما شرعه الله ورسوله ليس عليه كفارة بلا إشكال نعم