787- معنى العيد - اقتضاء الصراط المستقيم - الشيخ ابن عثيمين

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين قال شيخ الإسلام يمتيمية رحمه الله تعالى في كتابه الاقتضاء فصل العيد اسم جنس يدخل فيه كل يوم أو مكان لهم فيه اجتماع وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة فليس النهي عن خصوص عيادهم بل كل ما يعظمونه من الأوقات بل كل ما يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصلها في دين الإسلام وما يحدثونه فيها من الأعمال يدخل في ذلك وكذلك حريم العيد وهو ما قبله وما بعده من الأيام التي يحدثون فيها أشياء لأجله أو ما حوله من الأمكنة التي يحدث فيها أشياء لأجله أو ما يحدث بسبب أعماله من الأعمال حكمها حكمه فلا يفعل شيء من ذلك فإن بعض الناس قد يمتنعوا عن إحداث أشياء في أيام عيادهم يوم الخميس والميلاد ويقول لعياله إنما أصنع لكم هذا في الأسبوع أو الشهر الآخر وإنما المحرك على إحداث ذلك وجود عيدهم ولولاه لم يقتضوا ذلك فهذا أيضا من مقتضيات المشابهة عندكم ولولاه ولولا هو ضمير يعني نعم هوا أين ولولا هو لم يقتضوا ذلك فهذا أيضا من مقتضيات المشابهة لكن يحال الأهل على عيد الله ورسله على كلام مؤلف ولولا هو أي ولولا هو موجود فهو ضمير مبتدأ والخبر محذوف لكن فيه لغة عربية فصيحة أن لولا حرف جر وبناء على ذلك تكون لولا هو ضمير بدون واو وتكون حرف جر مثل لولا هو لولاك لولايا وما أشبه ذلك لكن اللغة الكثيرة أو المشهورة الأول نعم لكن يحال الأهل على عيد الله ورسوله ويقضى لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره فإن لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلا بالله ومن أغضب أهله لله أرضاه الله وأرضاهم وليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك هذه قاعدة مهمة أن الإنسان يقطع أطماع أهله في مشابهة المشركين مثلا لو قال عيد الميلاد يوافق يوم السبت لن أجعل عيدا في هذا الأسبوع أجعله في الأسبوع الثاني سوف يكون في قلوب النشو والعوام أن هذا تبع لعيد الكفار فيقول شيخ السلام رحمه الله يحيلهم على العيد الشرائي يقول له مثلا هذا عيدهم ونحن عيدنا إيش حيد الفطر حيد الأضحاء هذا عيدنا ليقطع أطماعه ثم يقول رحمه الله إذا لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلا بالله ولكن أشار إلى أنه لا إلى أنه يغضب أهله لرضى الله وهو كذلك من أغضب عباد الله لرضى الله أرضاه الله وأرضاهم أيضا عنه وأرضاهم عنه ومن يلتمس فيض الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس وهذه مسألة يجب أن يتنبه للإنسان لكن لا بأس في المدارات بمعنى أن يخفي شيء عنه مثلا لو قالت له أمه أهجر أباك لأنه تزوج عليها هل يجوز أن يطيع أمه بهذا؟ لا يجوز لكن يجاريه بمعنى أن يذهب إلى أبيه من غير أن تعلم حتى يحصل له البر بالوالد وعدم إغضاب الأم