701- دلالة تخصيص الجمعة عيدا للأسبوع للمسلمين - اقتضاء الصراط المستقيم - الشيخ ابن عثيمين

الوجه السادس من السنة ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلقوا فيه فهدان الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد متفق عليه يعني بيومهم الجمعة لكنهم اختلفوا فصارت اليهود لها السبت والنصارى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فاختلقوا فيه فهدان الله له وفي لفظ صحيح بيل أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدان الله له وعن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أظل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت نحن الآخرون من أهل الدنيا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أظل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والأحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم وفي رواية بينهم قبل الخلائق رواه مسلم وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة عيدا في غير موضع ونهى عن إفراده بالصوم لما فيه من معنى العيد ثم إنه في هذا الحديث ذكر أن الجمعة لنا كما أن السبت لليهود والأحد للنصارى واللام تقتضي لاختصاص ثم هذا الكلام يقتضي لاقتسام إذا قيل هذه ثلاثة أثواب أو ثلاثة غلمان هذا لي وهذا لزيد وهذا لعمر أوجب ذلك أن يكون كل واحد مختصا بما جعل له ولا يشركه فيه غيره فإذا نحن شاركناهم في عيدهم يوم السبت أو عيد يوم الأحد خالفنا هذا الحديث وإذا كان هذا في العيد الإسبوعي فكذلك في العيد الحولي إذ لا فرق بل إذا كان هذا في عيد يعرف بالحساب العربي فكيف بأعياد الكافرين العجمية التي لا تعرف إلا بالحساب الرومي القبطي أو الفارسي أو العبري التي لا تعرف إلا بالحساب الرومي أو القبطي أو الفارسي أو العبري ونحو ذلك وقوله صلى الله عليه وسلم بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلقوا فيه فهدان الله أي من أجلي كما يروى أنه قال أنا أفصح العرب بيد أني من قريش يعني المعنى بيت من أجل واسترضعت في بني سعد بن بكر والمعنى والله أعلم أي نحن الآخرون في الخلق السابقون في الحساب والدخول إلى الجنة كما قد جاء في الصحيح أن هذه الأمة أول من يدخل الجنة من الأمم وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أول من يفتح له باب الجنة وذلك لأن أوتوا أوتين الكتاب من بعدهم فهدينا لما اختلفوا فيه من العيد السابق للعيدين الآخرين وصار عملنا الصالح قبل عملهم فلما سبقناهم إلى الهدى والعمل الصالح جعلنا سابقين لهم في ثواب العمل الصالح ومن قال بيد هنا بمعنى غير فقد أبعد بعض العلماء يقول البيت من عن غير كما قال أنا أبصح العرب بيد أني من قريش يعني غير أني من قريش وقالوا أن هذا من باب توكيد المدح بما يشبه الذنب لأنه قال أنا أبصح العرب غير أني من قريش فهذا يقتضي أن يكون أن يؤيد أنه أبصح العرب لكن الشيخ رحمه الله يرى أنها تعليم وأن معنى بيد أي من من أجل فأنا أبصح العرب من أجل أني من قريش وأوتينا الكتاب من بعدهم من أجل نعم بيد أني من أجل أني نأتينا الكتاب نعم الوجه السابع من السنة ما روا كريب مولى بن عباس رضي الله عنهما قال أرسلني أسألة نعم أجعل الوساء أسأل نعم نعم نعم يحد يصير في حقوبة أن هؤلاء كانوا يعرفون هذا اليوم ثم ترسوه فأرسوه أبد الله حزينهم قدرا لا أظهر أظهر أنهم جابتهم أنهم اختلفوا فيه فأرهم بالله نجعلهم السب أرسلنا جابهم أحد ولعل هذا والله أعلم الجنس الذين حقوا مع المحتام يوم السابع نعم بعضهم قال جزيلا وهم قال تشمل أحزائي يمكن تشمل كل المرطة نعم بارك الله فيكم شيخ يوم الأحد في بعض البلاد يعطل جميع أهل البلد الذي فيه من المسلمين وغيرهم نعم في بعض بلاد المسلمين فهل هذا يدخل فيما نظر حكومتهم مع حكومة بعضهم حكومة نصرانية بعضهم حكومة حكومة حكومة مسلمين نعم الله ما أظن هذا إلا كان بعد الاستعمار بعد الاستعمار حصل نعم نعم لما غالب النصارة على بعض البلاد الإسلامية حولوا تاريخهم وحولوا أيضا عطلهم إلى هذا حتى إلى زمن الاستعمار الدول الموجودة الآن مثل مصر والعراق والشام واليمن كانوا يقومون بالتاريخ الأربي وحولوا الهجر لنا طيب حكم للتعطيب ما نعم المتعطيب أرده ما حصل الإنسان من نعم هل يمكن أن أعمال لا لكن ما يجب رفع نعم نعم هو يستطيع لكن أكثر الناس يكون في الجبال والمخوية يعني ما في شغل يمكن أن تجمع المسلمين ويقولون معيدا أن هذا قريسة يملاحة ويوم السبت يجعلهم بإجازة لا هم على قسمين المسلمين يعطلون الجمعة والأحد والنصار يعطلون السبت والأحد حقيقي السبت العديد لماذا؟ أنشان مقدمة يعني يكون لهم لومين يعني يومين هذا في المدارس خاصة هذا يظهر في المدارس نعم أما الأشياء الحكومية فالجمعة والأحد جمعة والأحد نعم نعم شكرا حسن الله منك بيدا أنها دائمة تأتي من أجمع نعم كلمة بيدا أنها دائمة تأتي من أجمع ما فرض الحال لا لعنى حين تأتي من أجمع إنك تأتي معنا غير حسب السياء