301- نقض اليهود ما عهد الله إليهم من الأمر والنهي وتحريف العلم عن مواضعه [قراءة] - ابن عثيمين

ثم لما كان نقض الميثاق يدخل فيه نقض ما عهد إليهم من الأمر والنهي وتحريف الكلم عن المرأة. ثم عهد الله. ما عهد الله إليهم. نسخة عندكم. كانوا ما ذكروا حقا نسخة. ثم لما كان نقض الميثاق يدخل فيه نقض ما عهد الله إليهم من الأمر والنهي وتحريف الكلم عن مواضعه بتبديل وتأويل كتاب الله. أخبر ابن مسعود بما يشبه ذلك. فروى الأعمش عن عمارة بن عمير عن الربيع بن عميلة الفزاري. قال حدثنا عبد الله حديثا ما سمعت حديثا هو أحسن من إلا كتاب الله أو رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد قصت قلوبهم فاخترعوا كتابا من عند أنفسهم. اشتهته قلوبهم واستحلته أنفسهم. واستحلته. واستحلته أنفسهم. وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم. حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. فقالوا اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل فإن تابعوكم فاتركوهم وإن خالفوكم فاقتلوهم ثم قالوا لا بل أرسلوا إلى فلان. رجل من علمائهم فاعرضوا عليه هذا الكتاب فإن تابعكم فلن يخالفكم أحد بعده. فأرسلوا إليه فأخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله ثم جعلها في قرن ثم علقها في عنقه ثم لبس عليها الثياب ثم أتاهم فعرضوا عليه الكتاب فقالوا أتؤمن بهذا. فأومأ إلى صدره فقال آمنت بهذا وما لي لا أؤمن بهذا. يعني الكتاب الذي في القرن فخلوا سبيله وكان له أصحاب يغشونه فلما مات نبشوه فوجدوا فيه الكتاب. فقالوا ألا ترون قوله آمنت بهذا وما لي لا أؤمن بهذا إنما عنا هذا الكتاب. فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين ملة وخير مللهم أصحاب ذي القرن. فقالوا أعبد الله وإن من بقي منكم سيرى منكرا وبحسب امرئ يرى منكرا لا يستطيع أن يغيره أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره. كلاما عظيم من عبد الله بن مسعود وما أشبه كلامه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. إذا قرأت كلامه الذي من عنده تقول يخرج من مشكات النبوة. انظر إلى قوله في صلاة الجماعة إن الله تعالى شرع لنبيه سنال الهدى وإنهم من سنال الهدى وذكر الحديث بطوله إذا قرأته تقول لولا أنه ثابت أنه من قول المسعود لكان تحكم بأنه من قول الرسول. وهذه جملة الأخيرة هذه من أهم ما يكون أن من علم من رأى منكر لا يستطيع أن يغيره فإنه إذا علم الله من قلبه أنه لو قدر لغيره سلما منه. الحيلة التي ذكرها هذا العالم جائزة أو غير جائزة نعم هو يعرف أن لو قال لا قتلوا ولو وافقهم لخان كتاب الله فتحيل في هذه الحيلة جعلها في قرن وجعلها وقال أنا أؤمن بهذا فهم ظلوا أن يؤمن بهذا يعني بكتابه وأنه الذي في قلبه فتركه ولكن الله تعالى بين الحق في نماتنا بشهوه ووجدوا هذا الكتاب واختلفوا فيه وهذا مما يدل على ما ذكرناه في التفسير أن بني إسرائيل لا يوثق بما عندهم من الكتب لأنهم نسوا كثيرا منها ونسوه علما ونسوه عملا. المدة، الأمد يعني المدة ألم تعرف المحرمات إلى أبد وإلى أمد في النكاح؟ لا، لا حول إذا أردت أن تتزوج فلابد أن تراجع العلم نعم ثاني وثالثة ما في مهن الرابع لا يا شيخ النساء أنا قصدي أن تعرف أن أمد يعني إلى مدة كأنك ارتقتها بسرعة المحرمات بالنكاح محرمات إلى أمد ومحرمات إلى أبد معروف؟ ما معنى إلى أمد؟ إلى حين كيف؟ نعم نعم ما في شك إذا طال الأمد على الإنسان ربما يمل من الطاعات وتغلبه نفسه في الشهوات ثم إذا صار ذلك قصى قلبه العلم لله ومن ثم تجد أنه كلما بعد الناس عن عصر النبوة وجدت الجهل أكثر وقصوة القلب أكثر وكلما كانوا أقرب إلى عهد النبوة صاروا أقرب إلى العلم وإلى لين القلب نعم نعم نعم تأوي ليش؟ نعم أيما أحسن أن يختلفوا أحدهم وأحدهم ما للحق أو أن يتفقوا على الباطل الأول هذا هو هذا اللي حصل نعم نعم مهم من للتبعيض ضرق أوفين من للتبعيض يعني كلها بعضها كذا وبعضها كذا كيف؟ يعني قصر منه ومنها ما فهمت وإن من حجارة أي نعم أعيد الآية أعيد الآية وش فيه؟ ما في التفاوض وإن من الحجارة يعني وإن من الحجارة للذي يتشقق منه يعود على الذه على الذه انت الوقت