87 - 459 - الفوائد المستخرجة من الآية ( 39 ) من سورة آل عمران - الشيخ ابن عثيمين

قال فنادته الملائكة وفي قراءة فناداه الملائكة فأما على قراءة الجمع فنادته الملائكة فالتأنيث في الفعل ظاهر لأن الملائكة جمع وكل جمع يجوز تأنيث فعله كل جمع إلا جمع المذكر السالم فإنه لا يؤنث إلا نادرا جدا فمثال تعنيث في الجمع ولو للمذكر قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضها فالرسل هنا مؤنث ما الدليل؟ الإشارة في التعنيث في صيغة التعنيث وقال تعالى قالت الأعراب آمن قالت الأعراب ولما قل قال الأعراب لأنه جمع وأما جمع المؤنث السالم فيجب تعنيثه وجمع المذكر السالم يجب تذكيره ولهذا قال ابن مالك رحمه الله والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع إحدى اللبن أقرأ البيت والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع إحدى اللبن المعنى أن التاء مع جمع كالتاء مع إحدى اللبن ما هي إحدى اللبن؟ لبنة فلبنة مؤنث لكن تأنيثها مجازي فيجوز في فعلها التذكير والتأنيث فتقول انكسرت اللبنة وانكسر اللبنة وظهر كلامه حتى جمع المؤنث السالم لا يجب تأنيثه والصحيح أنه يجب تأنيث المؤنث السالم فالسالم من مذكر أو مؤنث حسب ما المذكر يجب تذكيره والمؤنث يجب تأنيثه وما عد ذلك من الجموع يجوز فيه التذكير والتأنيث فهنا نادته الملائكة نادته الملائكة ليس في تأنيث الفعل إشكالي لماذا لأنه جمع لأن الفاعل جمع لكن على قراءة فناداه الملائكة هل فيه إشكال نقول لا إشكال فيه أيضا لا إشكال فيه لماذا لأن الملائكة جمع تكسير وجمع التكسير جوز فيه التذكير والتأنيث فتقول قام الرجال وقامت الرجال ويمكن أن يراد بالملائكة واحد وهو جبريل ناداه وعبر عنه بالجمع باعتبار الجنس لأنه واحد منه نادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب جملة وهو قائم في محل نصب على الحال الحال من الضمير ألها في قوله نادته وقول القائم يصلي في المحراب المحراب هو مكان الصلاة أو مكان العبادة وسمي بذلك لأنه مكان حرب الشياطين فإن العبادة حرب للشياطين وليس المراد بالمحراب طاق القبلة كما يظنه بعض الناس فيفسر الآية به ويقول إن هذه المحاريب موجودة من قديم الزمان ألا تسمع إلى قوله تعالى كلما دخل عليها زكري المحراب وإلى قوله تعالى فنادت في الملائكة هو قائم يصل في المحراب ولكن هذا ليس بصحب أن الله يبشرك فيها قراءتان قراءة بالفتح وقراءة بالكسر فأما على قراءة الكسر إن الله فلأن النداء قول ومقول القول إذا سدر بإن بإن يجب فيه كسر إن فقوله تعالى قال إني عبد الله ولا يجوز أن تقول قال أني عبد الله كذا طيب وأما على قراءة الفتح فهي على تقدير حلف الجر فنادته الملائكة بأن الله يبشرك أي ببشرى ببشرى الله تعالى بهذا اللذي يحيى وأيضا في قوله يبشرك قراءتان يبشرك ويبشرك وكلاهما سبعيتان فصار في هذه الآية في ثلاث كلمة منها كل كلمة فيها قراءتان فنادته أن الله يبشرك إن الله يبشر إن الله يبشرك إن الله يبشر نعم والبشارة الإخبار بما يصر وسميت بذلك لتأثر البشرة بالخبر لأن الإنسان إذا بشر بما يصره يفرح ويأخذ ذلك على وجهه ألم ترى إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مجزز المدرجي على أسامة زيد وزيد المحارثة وعليهما كساء لم يبدو منه إلا أقدامهما فنظر إلى أقدامهما وقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على آئشة تبرق أسارير وجهه تأثر بماذا؟ بالخبر الساب طيب إذا قال قائل إن قلتم هكذا فاجعلوا الإخبار بما يسوء بشرة لأن البشرة تتأثر بذلك الرجل إذا أخبرته بما يسوء التفع وجهه وتغير فسميها بشرة فما الجواب؟ نقول هذا قد يطلق عليه أي الخبر بما يسوء قد يطلق عليه بشارة ومنه قوله تعالى فبشرهم بعذاب أليم بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما لأن هذا يؤثر في البشرة قال الله تعالى يبشرك بيحيى هذا المبشر به وعندنا بشارة كما سلفنا ومبشر به ومبشر كم هذه؟ أربعة كلها تضمنها قوله يبشرك بيحيى يبشرك بيحيى ويحيى قيل إنه من الحياة وأن الله سماه بذلك إشارة إلى أنه سيحيى ويبقى وعلى هذا فهو ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل والعالمية ووزن الفعل علتان توجبان المنع من الصرف وقيل بل هو اسم أعجمي والأسماء الأعجمية ليست من الشقة لأنها غير عربية وعلى هذا فالمانع له من الصرف العالمية والعجمة لأن العالمية والعجمة علتان مانعتان من الصرف وموانع الصرف نذكرها الآن استطرادا تسعة مجموعة في البيت أنت طيب يجب الدور الثاني البيت الأول من حفظه معروف مشهور إجمع وزن عادلا أنث بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كمال هذه التسعة ثلاثة منها لا تحتاج إلا إلى علة واحدة وثلاثة منها تحتاج إلى علتين إحداهما العالمية مع علة أخرى وثلاثة تحتاج إلى علتين إحداهما العالمية أو الوصفية مع علة أخرى فهذه العلة التسعة تنقسم ثلاثة قسم يكفي فيها علة واحدة وقسم علتان إحداهما العالمية أو الوصفية الذي معنا يحيى فيها العالمية والعجمة وهذه لا تأتي فيها الوصفية العجمة ما تأتي فيها الوصفية العالمية ووزن الفعل تأتي فيها الوصفية ولا لا تأتي لأن الوصفية هو وزن الفعل إلا تاني مانعتان من الصرب والعالمية هو وزن الفعل إلا تاني مانعتان من الصرب