[90] أهل السنة يثبتون نصوص الصفات لفظًا ومعنى واعتقادًا وعملًا - ابن عثيمين

قال فأثبتوا النصوص بالتنزيه من غير تعطيل ولا تشبيه أثبتوا الضمير عود على أهل الأثر أثبتوها لفظا وأثبتوها عقيدة وأثبتوها عملا بمقتضاها ثلاث أشياء الإثبات يتناول ثلاث أشياء إثباتها لفظا وإثباتها عقيدة وإثباتها عملا بمقتضاها عملا بمقتضاها طيب إثباتها اللفظ أيضا يتفرع عليها الإثبات المعنوي فيحسن أن نقول إثباتها لفظا ومعنى وإثباتها اعتقادا وإثباتها عملا بمقتضاها طيب مثال ذلك من أسم الله تعالى مثلا السميع أثبتوا هذا الاسم لفظا وأثبتوه معنا واعتقدوا لله السمع تقدوه إن الله تعالى متصم بالسمع وعملوا بمقتضا ذلك وهو أنهم إذا اعتقدوا أن الله يسمع نزه ألسنتهم عن قول ما لا يرضاه الله عز وجل أليس كذلك نعم كما أنك ولله المثل العالم لو كنت تعلم أن عندك رجل أو رجلا من المباحث هل تتكلم بما لا يرضاه الملك نعم لا ما تستطيع كذلك إذا علمت أن الله يسمع كل قول تقوله فإنك إذا كنت مؤمنا بذلك لن تتكلم بما لا يرضاه الله عز وجل نهيج المثامر الثانية السميع أثبتوه لفظا مش بعد ومعنا يعني أنه دال على السمع مهم جرد السميع فقط واعتقادا اعتقدوا أن الله تعالى سميع ذو سمع متصم به والثالث عاملوا بمغتغى ذلك فتجنبوا كل قول لا يرضاه الله عز وجل لأنهم يعتقدون أن الله يسمعه طيب البصير كيف إثباته إثباته لفظا إثباته معنا أي أنه دال على البصر اعتقاد ذلك اعتقاد ذلك لأنه ليس مجرد العلم كافيا بل لابد من عقيدة والرابع العمل بمغتغى ما مغتغى الإيمان بأن الله يرى ألا أفعل شيئا لا يرضاه الله ما أتحرك بأي حركة لا يرضاه الله عز وجل لأني أؤمن بأن من أسماء الله تعالى البصير وأن البصير متضمن البصر وأعتقد ذلك بقلبي إذن جوارحي لابد أن تعمل بمغتغى ذلك الاعتقاد أنا قلت لكم إن العلم لا يستلزم العقيدة أبو طالب يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله يعلم ذلك لكن هل نفعه ليش لأنه ما أعتقد ولا نقاد فقول المؤلف أثبت النصوص نقول أثبتوها على أي وجه لفظا ومعنى وأتقادا وعملا بمغتغى طيب وقولها النصوص جمع نص والمراد به الكتاب والسنة