[176] أمثلة للفرق بين الإرادة الشرعية والكونية - ابن عثيمين

فإذا قال قائل أعطوني أمثلة تدل على توضح ذلك قلنا مثلا الإيمان والعمل الصالح مراد لله مراد لله كونا أو شرعا شرعا ليش؟ لأن من الناس من لم يؤمن ولم يعمل صالحا ولو كان مرادا لله كونا وقدرا لا لازم أن يؤمن الناس كلهما يعملوا صالحا طيب إذا قال القائل الكفر الواقع من بني آدم هل هو مراد لله؟ مراد كونا لا شرعا مراد كونا لأنه واقع وكل شيء يقع فهو مراد لله عز وجل إنما أمره إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون فهو مراد كونا غير مراد شرعا لأن الله لا يريد من عباده الكفر وإنما يريد منهم الإيمان طيب نمثل بالأشخاص إذا قال قائل ما تقولون في كفر أبي جهل أصبر يا أخو نعم مراد كونا لماذا؟ ما هو الدليل على أنه مراد كونا؟ لكن ما دليلك على أنه مراد كونا؟ أنا لست أسأل ما دليك أنه لا يراد شرعا أنا أقول ما هو الدليل على أنه مراد كونا؟ يا الله عبد الرحمن بن داود لأنه واقع أقول لأنه واقع واقع وكل شيء واقع فهو مراد كونا؟ لا إسكال فيه طيب هل هو مراد شرعا؟ لماذا؟ إيش؟ نعم مراد شرعا كفره لا وراد شرعا لماذا؟ لأن الله نعم لأن الله لا يحب وإذا كان الله لا يحب شيئا فإنه وإن وقع غير مراد لله شرعا طيب ما تقول يا عبد الحميد في إيمان أبي بكر مراد شرعا لا كونا لا كونا أصبحوا يشمع خلوا أن تلاقص معه حتى يفهم إيمان أبي بكر مراد كونا أو شرعا مراد شرعا لأن الله طيب وهل هو مراد كونا؟ الدليل لأنه واقع ما سمعت عبد الحميد؟ كل شيء واقع فهو مراد كونا أي شيء إن كان وإيمان أبي بكر واقع إذن هو مراد كونا لوقوعه مراد شرعا لأنه محبوب إلى الله عز وجل طيب إيمان أبي لهب نعم إيمان أبي لهب يعني تقديرا أصبح لكن تقديرا إيمان أبي لهب ليس مرادا لا كونا ولا شرعا توافقون على هذا؟ لا ما يوافقون مراد شرعا لا كونا طيب علل لماذا كان مرادا كونا؟ غير مرادا كونا لماذا؟ لم يقع طيب مراد شرعا يحب منه الإيمان صح أي لأنه محبوب إلى الله عز وجل بقى عندنا إشكال أنتم ذكرتم الآن أن كفر أبي لهب مراد كونا لوقوعه غير مراد شرعا لأنه لأن الله لا يحب وقلتم أيضا إن إيمان أبي لهب مراد شرعا لأن الله يحبه غير مراد كونا لأنه لم يقع