[217] الرد على دليل من قال: إن الاستواء بمعنى الاستيلاء - ابن عثيمين

فإذا قالوا عندنا دليل وهو قول القائل قد استوى بشر على العراق من غير سيف أو دم مهراق ومعنى استوى بشر على العراق يعني استولى على العراق فالجواب على ذلك أولا أن هذا البيت قائله مجهور ما يدرى من قاله ولا يمكن أن يستدل على شيء من العقيدة المتعلقة بالله عز وجل ببيت شعر مجهور قائله فالاحتجاج به مردود من الأصل ثانيا أن نقول لو ثبت أن قائله من العرب العرباء الذين لم تغيرهم اللكنة ولا العجمة فإن المانع من جعل الاستواء هنا بمعنى العلو قرينة ظاهرة وهو أن بشرا لم يكن يرتفع على العراق حتى يكون العراق تحت أكالكرسي فيكون لدينا قرينة تمنع من إرادة إيش العلو تمنع من إرادة العلو ولم توجد هذه القرينة في قوله تعالى ثم استواء على العرش ثم نقول ثالثا حول هذا البيت يمكن أن نجعل استواء بمعنى على في هذا البيت قد استواء بشرا على العراق يقول نعم قد عل على العراق لكنه علو معنوي كقوله تعالى فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون هل معنى وأنتم الأعلون أننا فوق المشركين على رؤوسهم لا لكن هذا علو معنوي فيكون استواء بشرا على العراق يعني عل عليه لكن علوا معنويا هذا إن صح أن قائل هذا البيت من العرب العرباء مع أنه لم يصح واضح جماعة فبطل الاستدلال بهذا القوم أي بهذا البيت على أن نستوى بمعنى استولى إذن فعقيدتنا التي ندين الله بها ونسأل الله أن نكون عليها حتى نموت هو أن نستوى على العرش أي على عليه علوا خاصا كما يليق بجلاله وعظمته لا نكيفه ولا نمثله