[228] ليس مثل الله شيء في ذاته ووجوده ومرتبته وصفاته - ابن عثيمين

يقول مؤلف فثابت قال من غير ما تمثيلي لأنه لما كان الثبوت قد يستوجب التمثيل أو قد يستلزم التمثيل نفى هذا فقال من غير ما تمثيلي فلا نمثل نثبت لله وجها بدون تمثيل يدا بدون تمثيل وهكذا بقية الصفات والتمثيل قد دل على نفيه عن الله السمع والعقل فأما السمع فقد قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهذا نفيه نعام لا يماثله شيء في أي شيء من صباته وقال هل تعلم له سميا وقال فلا تضربوا لله الأمثال وقال فلا تجعلوا لله أندادا والآيات في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على أن الله ليس له مثل ولا يجوز أن يجعل له مثل ليس له مثل للأدلة الخبرية ولا يجوز أن يجعل له مثل للأدلة الطلبية لنلاحظوا فيه نفيه للمماثلة وفيه نهي عن المماثلة نفيه المماثلة مثل ليس كمثله شيء هل تعلم له وسميا والنهي عن فلا تضربوا لله الأمثال فلا تجعلوا لله أندادا طيب الدليل العقلي على امتناع التمثيل أن الخالق مبايل للمخلوق في ذاته وفي وجوده في ذاته ووجوده ومنزلته أما في ذاته فإن كل أحد يعلم بأن الخالق ليس كالمخلوق المخلوق خلق من مادة من عناصر مكونة يقوم بعضها ببعض والخالق ليس كذلك فليس من جنس العناصر الموجودة ليس من جنس الذهب ولا الحديد ولا الزجاج ولا الرصاص ولا اللحم ولا التراب يعني مخالف لجميع الأجناس المخلوقة ليس من جنسه كذلك أيضا في الوجود المخلوق وجوده ممكن والخالق وجوده واجب المخلوق وجوده ممكن وش معنا ممكن يعني يجوز عليه العدم وكل ما نشأ من عدم فإنه يجوز عليه العدم أما الخالق فلا وجوده أزلي أبدي طيب ثالثا في المرتبة الخالق فاعل والمخلوق مفعول والفاعل أكمل من المخلوق من المفعول فلا يمكن أن يجعل البناء كلباني البناء القصر ما نجله كلباني الذي بناه فلما كان مخالفا للمخلوق في ذاته ووجوده ومرتبته لازم من ذلك أن يكون مخالفا له في صفاته لأن الاختلاف في الذات يستلزم الاختلاف في الصفات ولهذا نقول إن الله تعالى لا يماتلوه شيء من مخلوقاته سمعا وعقلا الحس يشهد بالمخالفة أيضا الحس يشهد بالمخالفة فالرب عز وجل إذا أراد شيئا قال له كن فيكون الرب عز وجل كل المخلوقات بيدك خدالة في يد أحدنا ألس كذلك طيب إذن لا يمكن أن يكون مماتل المخلوق كذلك أيضا نشاهد أن الناس يدعون الله فيستجيب لهم بأمور لا يمكن أن يطيقها المخلوق قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم أغتنا فنشأت السحابة وأمطرت قبل أن ينزل من المنبر هل يمكن للمخلوق أن يصنع ذلك لا يمكن إذن الحس يشهد بمخالفة المخلوق للخال ولا يلزم من التماثل في الاسم أن يتماثل الشيء في الصفة ولهذا نقول للإنسان يد ورجل وللثور يد ورجل وللفين يد ورجل وللنمر يد ورجل هل يلزم من هذا التماثل في الاسم أن يتماثل في الحقيقة أبدا لا يلزم كل يعرف أن رجل الفين ليس كرجل الذرة وهذا في المخلوقات مع بعضها فكيف بالخالق فتبين إذن مماثلة الخالق للمخلوق بدليل السمع والعقل والحس وسيأتي إن شاء الله تعالى بيان العدول عن لفظ من غير ما تشبيه إلى لفظ من غير ما تمثيل