[231] مناقشة شاملة لمباحث في صفة الاستواء - ابن عثيمين

المؤلف يقول استوى كما ورد كما ورد الكاف هنا للتشبيه أو للتعليل التشبيه أو للتعليل نعم وكلاهما صحيح التشبيه والتعليل طيب معناها على أنها للتعليل فإننا نثبت للسوى قد استوى لأنه ورد طيب وإذا جعلناها للتشبيه على الوجه الذي ورد طيب وكلاهما صحيح والمراد بالسوى يا عبدالله حمود المراد إيش ماذا يعني بالسوى استوى على إيش استوى على العرش عندك فيه دليل نعم أذكره واحد يقول أن الراهي استوى على العرش والدليل قال لي أن الله استوى على العرش أنت ما زودت على قولي إلا كلمة ثم جيب آية في سورة طه سورة طه يا عبدالله هي أخصر الآيات الواردة في هذا الرحمن على العرش استوى تمام طيب ما معنى الاستوى عند أهل السنة والجماعة الاستقرار أو العلو أصر العلو في الحقيقة العلو والاستقرار على الوجه اللائق بإله عز وجل طيب هذا العلو هل هو العلو المطلق يعني مطلق العلو الشامل لجميع الخلق إذن يصح أن نقول أن الله استوى على السماء الدنيا هذا كلامك أليس وحن نقول هل هو علو خاص على العرش مختص به أو هو العلو العام الشامل لكل المخلوقات ما هو الجماعة خاص ليس العلو العام الشامل طيب البحث في هذه الصفة أظنه عدة مباحة البحث الأول الأخ مهاوش ما عندك شيء طيب ما أذوق من اللي حاضر الدرس لأن فيكم ناس ما حاضر نعم أحمد معنا الاستوى ونتهينا منه هل كيفية تخلفنا البحث ومبحث ثاني على كيفية هل له كيفية أو ليس له كيفية طيب هل يمعلوم هؤلاء طيب ما الذي أدرك أن له كيفية لو قال قائل ما عندك دليل له كيفية ما من شيء موجود إلا وله وله كيفية مدى السوى ثابت فله كيفية ولابد لكنها غير معلومة طيب عندك دليل أو تعليل على أنها غير معلومة يلا أخبرنا أنه استوى ولن يخبرنا كيف استوى إذن إن قلنا بأنه استوى على كيفية كذا وكذا فقد قلنا على الله بلا علم لأن الأصل في باب السبات المنع مثل ما أن الأصل في العبادات المنع والحضر إلا بدليل طيب إذن نقول للاستوى كيفية لكن ها غير معلومة ولهذا قال إمام مالك الكيف غير معقول ولم يقول الكيف غير موجود قال غير معقول ما ندركه بعقول الأخ بحث الثاني ما حضرت أحمل بناء نعم هل نقول استوى على الأرش يدون مماسة أو بمماسة إيش لأنه أولا ما ورد عن سيدنا الصالح طيب لأن هذا لم يرعن سف فالقول فيه قول بلا علم لا في الاكتعاف ولا في السنة ولا في أقوال السلام طيب والخوض فيه من البدع كما قال مالك وما أراك الله مبتدعا وهو أيضا من التنطع في الدين لأن ما أمرنا أن نبحث عن هذا الشيء طيب هل العرش مقلها أو غير مقلة فماذا تقول كيف إذن ماذا تقول نقول هذا غير مقلة يعني إن الله عرش لا يقل الله على وجه يكون الله محتاج عليه فيه كما يقلنا مثلا السرير أو السطح طيب لو قال لك قال ما دليلك على هذا كلنا يعرف المعنى ذلك علوت عليه واستغرث عليه إذا كذلك ولم يأتي في سبع مواضع من القرآن ما أتى استؤلاء ولا في مواضع واحد طيب الثاني الوجه الثاني أما لو قلنا أن الاستواء هو بمعنى الاستلاء نعم لنزم أن يكون العرش قد غلب أو أن العرش قد كان مغلوبا مملوكا لغير الله هذا الغالب أخف صح أن يكون العرش قبل أن يستوى الله عليه مملوكا لغيره وهذا باطل الثالث لا ما شاء الله صلتكم على بيت الشعر أصدوا أخروه من حيث أخراه الله يلا ما تعلم يشغل هذا مهم هذه مسائل عقيدية نعم لجاز أن يقال إن الله استوى على الأرض وعلى الشمس والقمر نعم والجبال والجمال وغيرها لأنه مستوى على هذا كله صح طيب وبطلان لازم أدلوه على بطلان المنزوم وش بقي عندنا لكن طريقة استينة بعد يعني قبل هذا ما هو في قدرة شوف هذا ذكرت هذا ذكرت لا ذكرت نعم ليس له شاعد من صحيح من اللغة ليس عليه دليل من اللغة طيب لكن إذا قال قال عليه دليل من اللغة قل يا أخ أين نعم ما حضرت أمس ما حضرت حاجب يا أخي قل له أو لا نعم ما حضرت طيب يلا نصر إذا قال عليه دليل من اللغة وهو قول الشاعد قد يستوى بشرى العراق من غير سيف أو دم مهراق ما الجواب عن هذا أين شاعد من شو نعم ثاني أنا هذا المعارض البيت الشاعد يستبيه معرفة النصر ليش النصر النصر ما العراق استولى إيه بس ما قال قد استولى بشرى العراق كيف ناخد الشاعد وناخد النصر يعني فراني لا هو يقول يقول أن اللغة العربية يأتي استوى بما نستولها وأنا أرى أن نستوى على العرش حقيقة يؤدي إلى التجسيم وإلى أن يكون الله محدودا وهذا باطل طيب نعم إذا نقول أولا أن البيت قائله مجهول فلا حجة فيه الثاني أن فيه ما يمنع أن يكون المراد العلو الذاتي وهو أن بشرا لا يمكن أن يركب على العراق كذا أو لا طيب هذا وجهان فيه وجه ثالث اي نعم معنى العلو لكنه علو معنوي تم العلو تم وحتى لا تحسنوا واتم العلو طيب إذا نقول يمكن أن نجعل استوى على العراق استواء ايش معنويا يعني على عليه علو معنويا بالسيطرة والغلبة نعم كنا أنك نجزم بأن قائل هذا البعيد إلا ما قاله عنده استلاف اللسان نعم لأن بشر مروان متأخر في بني أمية نعم هذا يمكن أن يقال أن الجهالة كافية طيب الآن أعلن الساعة تأكد تسمية ليش أخذنا خمسة لا مكمل قد تعلن محد هذا مهم هنا ما جاء ما جاء معنى الصحيح أن الكرسي غير العرش وإن كان بعض العلماء حسر الكرسي بالعرش لكنه ليس بصحيم