[253] هل عين الله واحدة أم متعددة؟ - ابن عثيمين

طيب البحث الثالث هل هي واحدة أو متعددة وإذا قلنا متعددة فهل هي ثنتان أو أكثر الجواب أنها ليست واحدة بل أكثر وهي قد جاءت بلفظ الإفراد وجاءت بلفظ الجم ولم تأتي في القرآن بلفظ التثنة كما جاءت اليد فمن مجيئها بلفظ الإفراد قوله تعالى لموسى وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي هذه مفرد ومن مجيئها في لفظ الجامع قوله تعالى عن سفينة نوح تجري بأعيننا نتمنى يا شاكر وشا نقول لا ما ما هو هذا قوله تعالى عن سفينة نوح تجري بأعيننا طيب وقوله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وصف لحكم ربك فإنك بأعيننا هذا لفظ الجامع أما مفرد أما مثناتا فلم تأتي في القرآن ولكنها جاءت في حديث ذكره من القيم رحمه الله في مختصر الصواعق ولم يعزم قال إذا قام أحدكم يصلي فإنه بين عيني الرحمن طيب ولكن جاءت في السنة بما يدل دلالة واضحة على أن العين اثنتان وذلك في قول النبي عليه الصلاة والسلام في صفة الدجال إنه أعور العين اليمنى وإن ربكم ليس بأعور فإن هذا كالنص الصريح على أنه مثنتان ووجهه أن الله سبحانه وتعالى ذكر علامة فارقة بين الدجال وبين الرب عز وجل بأن الدجال أعور العين اليمنى والرب ليس بأعور ولا عور إلا لدي عينين ولو كان لله أكثر من اثنتين لواجب أن يقول إن له عينان عوروان وإن لربكم أكثر لأنه لو ثبت أن لله أكثر من عينين لكان الزائد كمالا هل سكذلك وإذا كان كمالا كان ذكر الكمال الفارق أولى من ذكر النقص الفارق أنتم معنا ولا كلام طيب لو ثبت أن الله أكثر من اثنتين لكان الزائد على ثنتين كمالا أو نقصا تلمس ونتلمس ولا جازمين لو كان لله أكثر من ثنتين لكان الزائد كمالا قطعا لأنه لا يمكن أن يتصب بنقص يعني لكان الزائد على ثنتين كمالا والزائد على ثنتين يحصل به الفرق بين الدجال وبين الرب ولا ما يحصل يحصل يحصل لأن الدجال ما له له ثنتين دجال من بني آدم ما له له ثنتين وذكر الفارق الدالي على الكمال أولى من ذكر الفارق الذي هو النقص في الدجال واضح؟ طيب فإذن لو كان له أكثر من ثنتين لقال الرسول صلى الله عليه وسلم وإن لربكم أكثر من عينيه لأجل يثبت الكمال لله عز وجل مع الفارق بينه وبين الدجال أما لم قال أعور صار الفرق بينهما إيش؟ هل عور وهو نقص الدجال في عينه إذن تعين أن تكون العينان الثابتة لله إثنتين وهذا واضح جدا واضح يبقى النظر آتت العينان بصيرة الجمع فإنك بأعيننا تجري بأعيننا فكيف نجمع بين الجمع وبين المثنى نقول الجمع بينهما سهل هو نظير الجمع بين اليدين الوالد مجيئهما بصيرة التثنية وبصيرة الجمع فما هو إما أن نراد بالجمع ما دون الثلاثة لأن اللغة العربية قد جاءت بالجمع مرادا به ما دون الثلاثة فيكون قوله بأعيننا كقوله بعينينا لأن أقل الجمع إثنان وإما أن يقال أقل الجمع ثلاثة كما هو الأكثر ولكن الجمع هنا لا يراد به مدلوله التعدد وإنما يراد به مدلوله المعنوي وهو التعظيم فيكون الله عز وجل جمع العينين فقال بأعينينا تعظيما لهم وأيضا يضاف للتعظيم المناسبة إيش المناسبة؟ المناسبة لأننا دالة على إيش؟ على الجمع في أصل الوضع وإن كان المراد بها الآن التعظيم لكن هي في أصل الوضع للجمع فناسبة أن يكون المضاف إليها مجموعا للتعظيم كما أنها هي الآن في قوله بأعيننا للتعظيم فيتناسب هنا المضاف والمضاف إليه وهذه مناسبة للصيحة