[272] مناقشة ما سبق من قوله: فكل ما جاء في الدليل، إلى قوله: لكن بلا كيف ولا تمثيل - ابن عثيمين

ما قد جاء في الدليل فثابت من غير ما تعطيه من غير ما تمثيه نعم ما مراده بالدليل هنا؟ الله عز وجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابه طيب حل العقل في هذا مجال؟ ليس هذا تكميل ليس العقل في المجال إلا ما دل الدليل عليه طيب دلالة العقل المنفية هنا هي على سبيل الإجمال أو على سبيل التفصيل على سبيل الإجمال أو التفصيل يعني حتى العقل لا يدل على صفات الكمال لله على وجه الإجمال لكن العقل ما يدل على صفات إثبات صفات الكمال لله على سبيل الإجمال يعني العقل ما يدل على أن الله له صفات الكمال بدون تفصيل إذن أقول يدل للعقل بأن هناك صفات الكمال لله تعالى لكن تفصيل الدليل أحسنت هذا الدليل العقلي على ثبوت الكمال لله إجمالا هذا ثابت ما في إشكال طيب من الذين قدموا العقل على السم في هذا الباب على الشاعر بل كل المعطلة كل المعطلة قدموا العقل على السم طيب ما هي قاعدتهم نعم أثبتوا نعم نعم نعم نعم وما نفعه العقل نفوه ولو جاءت الكتاب والسنة بإذباده أحسن وما لم وما لم تنفي التاب والسنة في الأكثرية على نفه ما لم ينفي العقل ولم في العقل في الأكثرية على نفه على نفه وبعضهم توقف فيه أما إثباثا فلا يثبتون هذه قاعدتهم ما دل العقل على إثباته يثبتوه مطلقا وما دل على نفه نفوه مطلقا وما لا فأكثرهم نفاه وبعضهم توقف فيه طيب المؤلف رحمه الله قال سائر الصفات والأفعال قديمة لله هل كلامه هنا على إجماله حق دي الله ليس على إجماله لأن الصفات تنقصم إلى لحظة أقساب أما الصفات الخضرية واللافية وعلى كما قال المؤلم نعم وأما الصفات الخضرية فإنها من ناحية من ناحية جنسة الصفات نعم فهي قديمة أما من ناحية نوعها وأحادها فهي حاجة أحسنت تمام إذن كلامه فيه إجمال لا يصل كذا طيب ماذا يعني بالقديم أو ما معنى القديم عند الفلاسفة المتكلمين نعم الأزري الذي لا أول له خلاف لما تقصده اللغة العربية هل الوجه من سبات الله المعنوية أو الخبرية الخبرية أحسنت ما دليله ما هو جاء أين هو وجه ربك الأعلى ولا سوف إلا التراء ولا سوف في أيضا آية أصرح من هذا ولا فيها استثناء نعم كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام تمام لو قال لك قائل أنت إذا أثبت لله وجها حقيقة أثبت مماثلته للمخلوقين وقد قال الله تعالى ليسك مثل شيء ماذا تقول لكن هو سيقول لك هل هو حقيق أم لا حقيق إذا مثلتها في المخلوقات لأن المخلوقات لها وجوه نعم أحسنت إذن نقول لهذا الرجل هل تثبت لله ذاتا سيقول نعم إذن نقول هل تشبه ذوات المخلوقين سيقول لا إذن أثبت له وجها لا يماثل وجوه المخلوقين ونقول هل تثبت له وجودا سيقول نعم يشبه وجود المخلوقين لا إذن أثبت له صفات لا تماثل صفات المخلوقين زيه المعنف رحمه الله يقول لكن بلا كيف ما مراده بقول بلا كيف بلا كيف لا نسأل عن تجبيتها لا لا لا يقول ثابتة بلا كيف ما قال بلا سؤال بلا كيف يعني ما نسأل عن كيف سبحان الله هذا أنت قلت بالأول أقول هذا غير صحيح السؤال لا هذا كلام الأخر بلا تمثيل بلا تمثيل خطأ بلا تكيف بلا تكيف صح بلا تكيف يعني ما نقول إن لله وجها كيفية وكذا وكذا هذا معنى بلا كيف أما السؤال فهو غير غير تكيف السؤال أن يسأل سائد يقول كيف وجه الله يقول هذا لا جود السؤال عنه لأن السؤال عنه بدعة واضح طيب لو ادعى مدعن أن السلف لما قالوا بلا كيف أرادوا بلا كيفية ليس صحيح ليس صحيح كيف لأن كل شيء موجود لا بد له من كيفية أحسنت نقول لأن نفي الكيف الكفية على سبيل الاطلاق نفي للوجود إذ كل موجود لا بد له من من كيفية تمام إشارة الدرس القادم درس تديم