[285] مناقشة ما سبق من قوله: فمرِّرها كما أتت، فما بعده - ابن عثيمين

قول مالي برحمه الله فمرها كما أتت في الذكر ما الذي يفيد قوله فمرها كما أتت يلا إنك هل يريد المؤلف أننا نمر لفظ فقط ولا ماذا مرها كما أتت لكن هل يفيد إثبات المعنى لأنها ألفاظ جاءت لمعاني فإمرارها يقتضي أن أن تمر لفظا له معنى طيب قول المؤلف من غير تأويل حمل من غير تأويل ما المراد بالتأويل الذي نفاه المؤلف أي التحريف أما التأويل المطابق للمعنى المراد صحيح فهذا لا ينفى طيب ما معنى قوله وغير فكري الأخ يعني من غير تفكين في كفيته يعني لا تفكر في الكيفية نعم لأن هذا يؤدي إلى مفاسب يقول مالي برحمه الله إن الجهن مستحيل على الله هداية الله فما هو الدليل أقرأ عليه على الوجس الصحيح صحيح لا يخفى عليه إن الله لا يخفى عليه شيء في السماء لا في الأرض ولا في السماء نعم الأرض ولا في السماء أقرأ عليه وغير فكرياً أيه جماعي التقريب والتقريب في القرآن ما نجح طيب الدليل على استحالة العجز نعم عليان نعم أحسن الدليل على استحالة الموت نعم قوله الذي لا يموت الدليل على استحالة العمى فهد نعم البصير لهذا العلم الآن ما لا يخفى عليه يعلم ناظم نعم وجه الدلالة أنه إذا انت فالعور فالعمى من باب أولى طيب هذه الأدلة التي ذكرتم من هذه الصفات الأربع هل لها دليل عقلي جمال الجهل والعجز والموت والعمى نعم منزه عن النقص لأنه لو كان نقصاً لم يصح أن يكون رباً ما هو الدليل على أن من جاز اتصافه بالنقص لم يصح أن يكون رباً نعم ما معنى قول المؤلف كل ما يطلب فيه الجزم فمنع تقليد بذاك حتم سامي كل شيء يجب عن إنسان أن يسلم به فإنه لا يجوز أن يقلد فيها غيرها مثل كمسائل التوحيد طيب على هذا الرأي كيف تكون حال العوام؟ لا بد أن يبحث في كتاب السنة وأقوالها للعلم في المسالة الاعتقادية وهذا صعب بالنسبة للعوامل لما يستطيع عنه؟ دعنا من صعب ولا سهل على رأي المؤلف لا يتم إيمان العامل حتى يعلم ذلك برشد عبر عنه بنفسك القول الثاني أنه يكفي الجزم ولو عن طريق التقليد صح هذا القول الثاني أن الواجب الجزم ولو عن طريق التقليد وبناء على هذا يكون العوامل يكون إيمان صحيحاً وإن كان عن تقليد لأن هذا هو الذي يقدرون عليه تمام؟ هذا القول ذكرنا أنه هو الصحيح والله أعلم