[303] أمثلة على الإرادة الكونية والشرعية - ابن عثيمين

ولنضرب لهذا أمثلة أولا إيمان أبي بكر رضي الله عنه من أي الإرادتين نحن نتكلم إرادة الشرعية وكونية علل وقع ثم الإرادة الكونية نعم وكونه آمن محبوبا لله وكونه محبوبا لله إرادة الشرعية صحيح يا جماعة طيب كفر أبي له هل هو مراد بالإرادة الشرعية أو بالإرادة الكونية الكونية لماذا علل لأنه واضح ووقوع يدل على أنه مراد كونا طيب لماذا لن يكون مرادا شرعا لأنه غير محبوب الله كل شيء يقع في الكون وهو غير محبوبين لله فهو مراد مراد كونا لا شرع واضح يا جماعة طيب إيمان أبي لها بالنص نعم نعم نحتاج جامل إيمان أبي له كونية من واقع كيف نعم هذا إيمان شرعية غير كونية ولا شرع يعني غير مراد لا كون ولا شرعا ها ماذا تقول لها يا أمداد مراد إيمان إيمان مذكر مراد شرعا اي ماذا تقول لها جماعة صحيح الله تعالى يريد من أبي لها بأن يؤمن يريد شرعا لكن كونا لا لأنه لا أراد كونا يؤمن لآمن طيب كفر أبي صفيان لا كفره مراد شرعا هل يحب الكفر مراد كونا كيف وعن أبي صفيان رضي الله عنه مراد شرعا لأن الشرع يدعو إلى الكفر لا نعم رحمن كفر أبي صفيان لا كونا ولا شرعا خطأ في أول حياته كان مرادا كونا وفي أخذ كان ليس مراد لا شرعا ولا كونا اي وشمنا جماعة يقول في التفصيل كفر أبي صفيان حال كفره مراد كونا لا شرعا وكفره بعد إسلامه غير مراد لا شرعا ولا كونا صح والله نعم هذا هو الواقع قوله تعالى فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا يلا يناظ من أي لرادتين هذه من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام هذه شرعا فمن يحب الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام يصلح شرعيه أن الله يحب هدائه ايه لكن الله يقول من فمن يولد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام الله يحب أن يهديه كل أحد إذن يلزم من هذا أن الله يشرح صدره للإسلام نعم الآية الأولى من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإيمان الإسلام إرادة كونية وشرعية والآية الثانية إرادة ومن يرد أن يضله إرادة كونية لا شرعية طيب في الآية الأولى هل الله يريد أن يشرح أن يهدي الكافر إذا أراد إذا قلتنا شرعية صار معناه أن الكافر يلزم أن يشرح الله صدره للإسلام الله سبحانه وتعالى يهديه لا الله يقول فمن يريد الله أن يهديه ما قال فمن يريد أن يهديه هداه الله نعم صحيح الإرادتان كونيتان لأن فمن يشأ الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام وليس المعنى فمن يحب الله أن يهديه يشرح لأن الله يحب أن يهديه كل أحد ويزن من هذا أن يشرح صدر كل أحد طيب إذن الإرادة في الآية كونية في الجملة الأولى والثانية يلا الله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم شرعية إرادة الشرعية شرعية كونية وكونية ما بيّن الله إذا كان هذا الوقع أقول للموقع إذن هي كونية شرعية يهديكم سنن الذين من قبلكم البيان إذن البيان كوني شرعي وهداية السنن الذين من قبلنا شرعية نعم صحيح طيب قوله تعالى يريد الله أن يتوب عليكم والله يريد أن يتوب عليكم سورة خالب شرعية أو كونية فهذه فهذه شرعية لمن تهب عليهم كونية لمن لم يتوب عليهم لأنه لو أراد التوبة على الجميع والله لم يتوب عليكم من الناس لأن هناك بعض المناس لأنها كونية كونية أنها شرعية شرعية ما فيه اختار شرعية لا شرعية شرعية نعم لأن الله يحب أن يتوب على الجميع لكن عدد فيه كونية هل يتوب عليهم أو لا هذا الشيء يرجع إلى ما شئته فهي شرعية طيب لأنه لو كانت قدرية لتهب الله على كل الناس طيب قوله إن كان الله يريد أن يغويكم مش تقول الأخ نعم كونية ليش الله لا يريد للأخوات لا يحب للأخوات مش تقولون صح تمام إذن الحمد لله الإرادة الكونية شاملة لما يحب الله وما لا يحب هذا واحد الإرادة الكونية لا بد فيها من وقوع المراد الإرادة الشرعية بخلاف ذلك فإن الإرادة الشرعية تختص بما إيش من يحبه الله ولا يزم منها وقوع المراد