[357] تأثير السحر، وحكم الساحر، وقبول توبته - ابن عثيمين

ودليل تأثيره أن السحر لما سحروا أعين الناس بحبالهم وعصيهم التي ألقوها كانت مؤثرة حتى في موسى قال الله تعالى يخيل عليه من سحرهم أنها تسأل مع أنها حبال وعصي ساكتة في الأرض ما تتحرك لكن يراها الرأي وكأنها تتحرك فإذا قال قال هل هذا يدل على أن للسحر تأثيرا أو لسا لا تأثير أو لسا له تأثير نقول أما في قلب الحقائق فلسا له تأثير وأما في تصوير الشيء على عيد حياته فهذا له تأثير فالعصي مثلا لا يمكن للساحر أن يقلبها إلى حية والحبال لا يمكن يقلبها إلى حية لكن يمكن أن يجعل الرأي يرونها وكأنها حيات ويذكر قصة الله أعلم بها أن جماعة كانوا يجنون نخلة يخرجونها وقد وضعوها في إناء فجاء الساحر وقال أتريدون أن أخوض في هذا الرطب؟ هذا الرطب ولا يتأثر ومعروف أن الرطب إذا خار في إنسان يتأثر يفسد قالوا ما تستطيع فسحرهم وجعل يدوروا حول الإناء من خارج وهم يرونه وكأنهم في وسط الإناء فجعلوا يتعجبون وكان الرجل الذي في النخلة لم يبلغوا السحر فناداه قال إن الرجل يدور حول الإناء وليس في وسط الإناء نعم فأرسل إليه سحرة فقال له لا لا أبداً صحيح يخوذ في وسط الإناء نعم فالله أعلم أن هذا صحيح أو لا لكن سمناه هو نحن صرار على كل حال السحر يؤثر لكن لا في قلب الحقائق لأنه لا يقدر على قلب الحقائق إلا الخالق عز وجل فهو القادر على قلب الحقائق قلب عصى موسى حي تسعى وتعبو السحر نوعان سحر يكفر به الساحر وسحر لا يكفر به فإن كان السحر بواسطة الاستعانة بالشياطين نعم فهذا كفر لقول الله تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون أن السحر وما أنزل على الملكين بباب الهاروت ومروت وما يعلمنا من أحدهم حتى يقول إنما نحن فتنة فلا تكفر وإذا كان بالأدوية فإنه لا يكفر لكن يجب أن يقتل درعا لمفسدته والأول كذلك يجب أن يقتل لكفره ومفسدته فإن آمن فإن تاب قتل لمفسدته قتل لمفسده فقوم ألف وساحر وساحرة فيه هذا التبصير نقول إذا كفر بسحره فإنها لا تقبل توبته باعتبار أننا نقوم عليه إيش الحد نقتله وإن لم يكفر بسحره أقمنا عليه الحد تطهيرا لا كفرا