[370] طوائف كثيرة خالفت مذهب أهل السنة في الإيمان - ابن عثيمين

خالف في هذا الطائفتان الطائفة الأولى المرجئة الذين جعلوا الإيمان مقتصرا على القصد فقط وقالوا ما تعترف الإنسان بقلبه بالله عز وجل فهو مؤمن سواء عمل أم لم يعمل والثانية الطائفة الأخرى قالوا إن الإيمان قول وعمل واعتقاد وأن هذه الأشياء جزء لا يتجزأ من الإيمان فمن اعتقد ولم يقل أو لم يعمل فإنه كافر كافر بمعنى أنهم جعلوا القول والعمل جزءا من الإيمان وشرطا في وجوده حتى قالوا إن فاعل الكبيرة خارج من الإيمان ولو صلى وصام وزك وحج فإنه إذا فعل كبيرة خرج من الإيمان ثم اختلف هؤلاء فقال بعضهم يكفر وقال بعضهم يكون في منزلة بين منزلتين طيب في أيضا طوائف أخرى متفرعة لكن هذه هي الأصل منهم من يقول الإيمان هو القول فقط فإذا قال الإنسان بلسانه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله فهو مؤمن لكنه مخلط بالنار لأن من قال بلسانه ولم يعتقد بقلبه فهو منافق هؤلاء يسمونه مؤمنا ولكنه يقول إنه مخلط في النار وهذا لا شك أنه منافل لقول أهل السنة والجماعة وللقرآن عطا لقول الله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله وبلم الآخر وما هم بمؤمنين وأيضا فإن الله سمى هؤلاء الذين يقولون بأسنتهم ما لسا في قلوبهم سماهم منافقين فكيف نسميهم مؤمنين فإذا أهل السنة والجماعة يقول الإيمان قول وعمل واعتقاد ويستدلون لذلك بآدلة ذكرنا لكم منها ما تطمئن إليه النفس وخالفهم فرقتان المخالفة الأصلية الفرقة الأولى قالوا الإيمان هو اعتقاد القلب فقط والأعمال لا تدخل في الإيمان وهؤلاء المرجعة وعلى رأسهم الجهمية الذين يقولون إن الناس في الإيمان سواء وأن الإيمان هو اعتقاد القلب وأما الأعمال فإنها لا تدخل في الإيمان لا حقيقة ولا مجاز والطائفة الثانية قالوا إن الأقوال والأعمال من الإيمان لكنها شرط في وجوده بمعنى أنه إذا فقد منها شيء فقد الإيمان كله فقالوا من لم يزك فهو كافر ومن لم يصلي فهو كافر ومن لم يصف فهو كافر ومن لم يحج فهو كافر ومن عق والديه فهو كافر وبعضهم قال لا نسميه كافرا ولا نسميه مؤمنا ولكن نقول هو في منزله بين منزلتي وهذا مذهب لخير مذهب من يرون أنفسهم أذكياء كياء العالم وهم المعتزلة والذي قبله مذهب الخوارج فكان الخوارج أشجع منهم الخوارج قالوا نقول كافر ولا مبالي وهؤلاء قالوا لا نقول كافر ولا مسر في منزلة بين منزلتين فأحدثوا مرتبة لم ينزل الله بها سلطانا وهي المنزلة بين منزلتين اشتركوا في القناة