[378] أدلة نقصان الإيمان وأسبابه - ابن عثيمين

قال مؤلف وينقص بالزلل يعني الإيمان ينقص بالزلل فإن قيل ما هو الدليل على نقص فالجواب على ذلك أن الدليل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين قال عقل ودين هذا دليل الدليل الثاني دليل عقل وهو أنه إذا ثبتت الزيادة ثبت النقص لأنه لا تعقل زيادة إلا بوجود مزيد ومزيد عليه فإذا ثبت الزيادة بالنص فقد ثبت النقص أيضا لأنه لا يتصور زيادة إلا بمقابلة نقص فمثل قلنا هذا الرجل زاد إيمانه معناه قبل ذلك كان ناقصا فدليل النقص إذن مركب من شيئين أولا النص على ذلك كما في قوله من ناقصات عقل ودين الثاني اللزوم أو التلازم فإنه لا يمكن زيادة إلا بوجود إلا بوجود نقص ثم أعلم أن النقص أعني نقص الإيمان على قسمين نقص لا حلة الإنسان فيه كنقص دين المرأة بترك الصلاة في أيام الحي فإن هذا الأختيار لها فيه بل لو قالت دعوني وأصلي حتى لا ينقص إيماني قلنا هذا حرام عليك لو صليت لزاة نقص الإيمان أكثر إذن هذا نقص لا حيلة للإنسان فيه فهل يلام عليه الذي نقص الدينه أو لا لا يلام عليه لأن هذا الأختيار له فيه إطلاقا فلا لوم عليه الثاني نقص باختيار الإنسان فهذا ينقص من قسمين من حيث اللوم إن كان سببه المعصية أو ترك الواجب فإنه يلام عليه ويأثم به وإن كان نقصه بترك تطور غير واجب فإنه لا يلام عليه لو من يؤثم به وإن كان قد يقال يا فلان اجتهد في العمل الصالح ولهذا قيل لابن عمر في المنام نعم الرجل لو كان يقوم من الليل وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عبد المعاص يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل وهذا لا شك أنه نوع لوم لكنه لوم لا إثم به بخلاف من ترك الواجب أو فعلا المحرم فإنه يلام لوما يأتم به إذن نقص الإيمان نقول على قسمين القسم الأول أن لا يكون للإنسان فيه اختيار فهذا لا لوم عليه فيه ومثاله ترك المرأة الصلاة أيام الحيث ومثاله أيضا أن نموت الإنسان صغيرا فإن إيمانه ينقص عمن عمر لأن من عمر زاد إيمانه وزاد عماله فهذا النقص إيش لا حينة له فيه فلا يلام عليه إطلاقا والقسم الثاني ما كان للإنسان فيه اختيار فهذا إن كان واجبا فهو ملام آثم وإن كان غير واجب فقد لا ولكنه لوم لا إثم فيه وعرفتم الأمثلة وقول المؤلف ينقص بالزلل ألبها هنا للسببية والزلل ما استرزل يزل زللا وهو مثل الزلق يعني الخروج عن الاعتدال هذا هو الزلل فإذا خرج الإنسان عن واجبه نقص إيمانه