[546] مناقشة عامة على ما سبق في فضل أبي بكر والصحابة وعلي رضي الله عنهم أجمعين - ابن عثيمين

رحمة الله رحمة الله رب العالمين وصلى الله وسلم وعلى نهاية الدرس أذكر دليلا واحدا يدل على أن الصديق رضي الله عنه أفضل هذه الأمة نوشان نعم هذا حديث وإن كان فيه نظر فيه أحاية أيضا صحيحة إيمان أبلك لذلك ناذم بعد أيضا صحبت أحاية الله بركب طيب إن أمن الناس علي أمن الناس وأمن إصر تبضيه في ماله وصفته أبو بكر طيب عمر رضي الله عنه يلقب بالفاروق فلماذا فرق الله به بين الحق والباطل وكذلك في خلافته نعم طيب دعا الفاروق ربه فقال اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك والموت في بلد رسوله سلمان هل حصل هذا هل أجبت دعوه أو لا كيف كتل شهيدا في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب إذا قال قائل كيف يقال كتل شهيدا ألا يمكن أن يكون قتله لعداوة شخصية أعداوة بالإسلام فلجهانه رضي الله عنه وقوة إبن الله حقد عليه الملحوس وجبروا هذا الكيب المؤلف أكثر من مدح عليم أبي طالب رضي الله عنه فهل ما خطر انتمع إذا الرد فيها الرد على الطائفتين من؟ الرافضة والناصب طيب أما الناصب أبو أرخب لأن الناصب كلما ذكرت صفة مدينة لعلمه الطالب فكأن ما ضربته في قنبلة وأما الرافض فوجهه أن يقال إنه مع كونه موصوفا بهذا السبات لا يستحق أن يرقى فوق منزلته كما فعل هؤلاء الرافضة طيب البطين الأنزع ما معناه؟ ممتلئ كل يوم يمتلئ بطيك يا ياس هل أنت بطين الآن؟ طيب قول كبير البطين ما في معنى طيب والأنزع نازل على رجاباته نعم شعر رأسي من حسر شعر مقدم رأسه هذا هو الأنزع خلافا لما قاله الأخ ياسر ها؟ كيف؟ الشعر هذا اللي على ناصيه يكون راح ذهب هذا يسمى أنزع وضده لا يسمى أنزعه وضده يا عقيري ماذا يسمى؟ ما يسمى أنزعه منحسر لا منفتر؟ نعم لا ما هو الأصل؟ الأفرع صحيح نعم والنزع نزع الرأس مندوح عند العرب يقول الشاعر لزوجته فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا أغم القفى والوجه ليس بأنزعه نعم طيب في قوله مفرج الأوجال شيء من النظر الأخ يعني على الإطلاق هو الله زين وهل يوصف البشر بالتفريج؟ لزعى الإطلاق نقول صلى الله عليه وسلم من فرج على النياء إلى أخ طيب في أيضا كلمة فيها نظر لكماها أمس غير هذه الكلمة نعم كيف ذلك؟ لسعى الإطلاق صحيح يعني لسماه كل صدى فإنه يجلوم ولكن صدى ونصر هل حب على ما يطالب واجب؟ واجب وش الدليل؟ نعم إي نعم لكما الدليل على وجوب محبتهم إي لكن ما هو الدليل على وجوب محبة الصحابة يعني نحن أحببناهم فلنا ولي أخوان ولا تجب وجه ذلك أنهم سألوا الله أن يتخلوا من هذا الغل في الغلوب وهذا يقتضي وجوب المحبة طيب ولي أحده كثيرة من أحب في الله وأبغض في الله ووألة في الله وعادة في الله فإنما تنالوا ولا ترى بذلك وقول ذاق والذي نجسي بعده لا يدوق أحد محلاوس الإمام حتى يحب المرء يعني ذكر ثلاثة أشياء منها أن يحب المرء لا يحبه إلا الله ماذا أراد المعلق بقوله فحبه كحبهم حتما وجب من داود لكن ماذا أراد بقول حبه كحبهم الرد على إيش فقط على الظوافض والنواصف أن يحب علي أبنى بطالب كمحبة الصحابة دون الغلوب ولهذا قال ومن تعدى أو قلى من تعدى كالرافضة أو قلى كالناصبة فقط كذا