24 - 459 - فوائد من الآيات ( 8 - 11 ) من سورة آل عمران - الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
من فوائد الآية الكريمة هذه الآيات أولاً الآية الأولى أن الكافرين قد يرزقون بالأموال والأولاد أخذتوها؟
وش بقيتها؟
طيب من فوائد الآية الكريمة كدعب يعرف العمل الذين من قبلهم وهي الآية الثانية من فوائدها أن الكفار المتأخرين كالكفار السابقين لأن سنة الله تعالى في الخلق واحدة لأنه عز وجل ليس بينه
وبين الخلق نسب يراعيه ويحابي من يتصل به فالناس عندهم عند الله تعالى سوا أكرمهم عند الله أتقاهم لقول كدعب آل فرعون إلى آخر ومن فوائد الآية الكريمة أن فرعون وآله قد عذبوا في الدنيا
كما سيعذبون في الآخر لقوله فأخذم الله يذنوا بهم ومن فوائدها الرد على من زعم أن فرعون أسلم فنفعه إسلامه لأن الله تعالى ذكر ذلك على وجه المؤاخذة والمعاقبة ولو كان تائباً توبةً تنفعه
ما ذكر ذنبه بدون ذكر توبته لأن الله تعالى عدل عدل لا يذكر أحداً بذنب تاب منه إلا أنه بيّن توبته فآدم عليه الصلاة والسلام لما أكل من الشجرة وحصل له ما حصل وتاب إلى الله فتلقى آدم من
ربه كلمات فتاب عليه ذكر الله تعالى معصيته وذكر أنه تاب وذكر أنه بعد التوبة كان خيراً منه قبله ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدع ومن فوائد العيات الكريمة إثبات الآيات لله وهي العلامات
الدالة على الله عز وجل على وجوده وعلى ما تتضمنه هذه الآيات من صفاته فمثل نزول الرحمة النزول الغيث دليل على الرحمة آية على رحمة الله على وجوده وعلى رحمته نزول العقبات دليل على وجود
الله وعلى غضبه وهكذا كل آية تدل على وجود الله سبحانه وتعالى وعلى ما تقتضيه تلك الآية من الصفات سواء كانت آية رحمة أو آية عذاب ومن فوائد العيات الكريمة أن الله لا يظلم الناس شيئاً
وإنما يؤخذهم بالذنوب فأخذهم الله بالذنوبهم ونظير ذلك قوله تعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ومن فوائد العيات الكريمة الرد على الجبرية الذين لا ينسبون فإلى
العبد إليك لقوله بذنوبهم فأضاف الذنوب إليهم والفعل لا ينسب إلا لمن قام به حقيقة والجبرية يقولون إن الفعل لا ينسب إلى الإنسان على وجه الحقيقة ومن فوائد العيات الكريمة إثبات الصفة
شدة العقاب لله لقوله والله شديد العقاب طيب قوله كدعب آلف العون يلا هداية الله ما معنى؟
مثل قول دعب بمعنى مثل قول يعني كدعب آلف العون أي كمثل آلف العون نعم كعادتهم وشعن طيب وش هذه الجملة أو هذه الكلمة محلة من العراب نعم يعني دعب مقصد آلف العون وخوان لا يعني دعب آلف
مثل مثل لا لا يعراب هو هذا لا ليس يعراب هو هذا نعم طيب أنت مثل فعلا نعم خبر مقدم ليش خبر مقدم لمبتدأ مقدر خبر مقدم مدام المبتدأ مقدر فهو بيتك بل تحضر بعد قبل إذن ها الآن تقول الخبر
لمبتدأ مقدر مؤخر كده أضربت عن المؤخر إذن خبر لمبتدأ مقدر والتقدير نعم دعبهم كده أبي آلف العون طيب من مراد بآلف العون هنا يا عبد المنان آل فرعون وقوم الذين حاربوا من الصدر الذين
كفروا من قومه الذين اتبعوه لأيش ما نقول الذين اتبعوه الذين اتبعوه طيب يعني هو وأتبعه الذين من قبلهم مثل من يا غانم نعم نعم نعم وقوم إبراهيم وقوم لوط وأصحى مدين كثير طيب جملة جملة
كذبوا بآياتنا كذبوا بآياتنا فأخذهم الله ما محلها من الإعراب نعم جملة سنفية لبيان هذا الدع طيب المراد بالآيات هنا بندر والشرعية كيف التكذيب بالآيات الشرعية نعم أو رسلهم لأنه يقولوا
الذين من قبلهم نعم نعم في الآيات الكونية كذبوا بها إما بنسبتها إلى إلى غير الله أو بأن الله له فيها مشارك أو معين طيب قال الله تعالى فأخذهم الله بذنوا بهم ألبا لح نعم ألبا وش معناه
ما حضرت نعم فيصل ألبا هنا سببية أخذهم الله بسبب ذنوبه وتصف معنا الآخر فهد لعوض يعني أن جزاءهم من جنس عمله وعوض عنه