[624] مناقشة عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشروطهما - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لنا ما هو المعروف وما هو المنكر أحسن حكم الأمر بالمعروف وأنها المنكر فرض كفارة الدليل أحسن ما منزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدين يعبد الله نعم ما منزلة إحنا ذكرنا أمس منزلته إلا قلت من ناحية ألمتك بنصف الجواب ما يكفي هذا نعم أحسنت وبه فضل لك هذه الأمة على غيرها كنتم خير أمة أختث الناس وفي البنى الإسرائيل قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعله طج لمجوبه شروط عباد الله الأول أحسنت فإن كان لا يدعي لا يمكن يحرم عليه يحرم عليه صحيح يحرم عليه لأن إذا قال منكر معناها أثبت أنه منكر وهو لا يدعي وقد قال الله تعالى الدلي على هذا قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم وقوله إنما حرم ربي الفاحش ما ظهر من هوابطا إلى قوله وأن تقول على الله ما لا تعلمون الشرط الثاني ها؟ لا نعم أن يعلم لا فيه شرطين هذه هذه ضمن شرطين أن يعلم أن هذا الرجل فعل الممكن فإن لم يعلم طيب ماذا تقول لو رأيت رجلا في سيارة ومعهم رأه أتوقف السيارة أتوقف السيارة وتنهى ها؟ من محاربة أنا ما علمت رجل بالسوق يمشي بسيارته وافقته عند الإشارة واقف فهل يجب أن أقول يا رجل ما تخاف الله تركب مرتن معك ولا يجب أن أسكت أحسن تبارك الله فيه الشرط الثالث ومش معنى بحاله؟ أن هذا المنكر في حقه منكر طيب ما الدليل؟ هنا عبت من دليل فيه آية يجب أن تكون دائما أمامك ولا تقف هذا خلأ أمامك ترى تنفعك في المواضع الكثيرة ولا تقف ما ليس لك به علم فيه دليل من السنة غير سلمان فجلس فقال لهم أصليت طيب فلم ينكر عليه الجلوس حتى تبين أنه لم يصل طيب أحسن ألا يزول المنكر إلى ما هو أنكر منه طيب فإن زال إلى أنكر حرم إنكاره كيف يحرم؟ كيف يحرم إنكار المنكر؟ ما تخشى الله؟ في هذا الحال يحرم أنهى عن هذا المنكر أعوذ بالله الله يقول مروا في القرآن ولتكن منكم مما هي دوانا الخير ومروا معرفين منكم ما وجه إن هذا الشرق؟ يعني هذه لا تجيب لمثال إيتي لي بالتعليل الصحيح طيب هات العلة طيب ما وجهه؟ لا إيش؟ هذا الإنكار هو يفعل منكر؟ هذه هي النقدة الآن كيف تحرمون على هذا الرجل أن ينهى عن المنكر؟ لأنه في فعل هذا يفعل منكر؟ طيب ويب منك؟ ها قاربت الآن الآن قاربت الصيد ولكنك لم تصدق نعم؟ عبيد عبيد الله ما يكفي هذا هذه الكثمي يا أخوان الآن إذا أزال إلى أنكر لنفرض أن المنكر رقم 2 وأنكر رقم 3 معناه ارتكبنا زيادة الآن ارتكبنا زيادة هذه الزيادة منكر فمثلا إذا قدرنا المنكر عليه رقم 2 اللي هو عليه الآن رقم 2 واللي بينتقل إليه رقم 3 ارتكبنا إيش؟ زيادة واحدة فنقول يشترط أن لا يتغير الحال إلى أنكر لأنه لو تغيرت الحال إلى أنكر لازم من ذلك أن كنا نأمر بالمنكر نأمر بالمنكر وين المنكر؟ الزيادة الزيادة وهذا جليل واضح إذن يشترط أن لا يتغير إلى أنكر وذكرنا أنه في هذه الحال يكون للمنكر أربع حالات عبد الله حسن أن يخف أن يكون مساويا أو ينتقل إلى مساوي أو ينتقل إلى ما هو؟ أكبر أكبر فهمنا الآن أنه إذا انتقل إلى ما هو أكبر هو حرام إذا انتقل إلى ما هو أخف؟ قل إي أنت يجب الانكار أحسنت إذا انتقل إلى إزالك بالكلية لا لوراء هنا يجب الانكار أحسن إذا انتقل إلى مساوي الأخ هنا والله ما تعلمنا واحد يسألك الآن يقول لنا إذا أنكرت وانتقل إلى مساوي إذا قلت لا تبخص المكيال قرب رخ ساعة ثم ذهب يبخص الميزاء ما في ذا يعني ما نمكن إيش الدليل هذا التعليم في العلة نعم أو تخفيف وهنا لا تحصل الفائدة طيب أحسن هذا صحيح التعليم صحيح لكن لو قالنا لقائل لعله بانتقاله عن المنكر الأول تتغير حاله كما أمر بتغريب الزاني عن بلده لعله يرتدع من الزينة وينسى إيش تقول يعني بتغير الأحوال ربما تغير الحكام نعم يعني إذا قدرنا مثلا إن هذا الرجل عندما ننهاه عن هذا المنكر وينتقي إلى مثله سوف تتغير حاله وربما يدعون المنكر ربما لا يناسبه الثاني فحين إذن نقول ينكر إذن هذه المرتبة محل اجتهاد ونظر