[632] مناقشة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يقول المعليب رحمه الله في هذه الخاتمة وقد سبق لنا في الدرس الماضي أن الخاتمة إلى آخره لكن نحب أن نناقش فيما مضى ما حكم الرجل ينهى عن الشيء ثم يرتكبه محمد لكن بس يكفي لا يعني أنه لا ينهى عنه لا ما أقولك هل يكفي أن نقول أن هذا حرام فقط ليس هذا أريد نعم صحيح كبيرة من كبائد الدنيا الدليل عبيد ما هي يلقى في النار حتى تندلق أكتابه نعم أحسن والقاعدة أن ما رتب عليه عقوبة خاصة فهو من كبائد الدنيا تمام ما هو الأجدر به أن ينهى ثم ينتهي طيب أولا أن ينتهي بنفسه ثم ينهى عنه طيب إذا لم يفعل يوسف يعني إذا كان ولي أذب الله مصرا على المنكر هل يسقط عنه إثم إنكاره نعم نعم يجب عليه نعم أحسن أصب لماذا لماذا لماذا قلنا يجب عليه أن ينهى عن المنكر وإن كان يرتكبه يعني لسه هناك دليل على أن ما فعل المنكر لا ينهى عنه إيمات نبي تعليم نعم أحسنت تمام لأننا إذا قلنا لا ينهى عن المنكر وهم ارتكبه ارتكب مفسدتين فعل الأول أو الأولى فعل المنكر والثاني الترك نهى عنه وإذا قلنا إنهى عن المنكر فنهى عبد الله يعني المعنى ارتكب محذورا واحدا إذا قلنا إنهى عن المنكر فنهى صار ارتكب محذورا واحدا وهو ترك المنكر ومعلوم أن ارتكاب محذور واحد أهوى من ارتكاب محذورا طيب هل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما أخبر به عن هذا الرجل لأن لا ننهى عن المنكر أو لنحذر من ترك أو لنحذر من هذه الحال وهو فعل المنكر مع الإنكاية على من فعلها ها حمد حمد يلا حذر النبي صلى الله عليه وسلم أولا من فعل المنكر لا هل أرى بذلك ألا ننهى عن المنكر مع ارتكابه أو التحذير من النهي عن المنكر مع ارتكابه الثاني الثاني تمام من الذين تشبه حالهم حالهم حال هذا الرجل من هم من هم عين لا منافق ما ينهى عن المنكر يفرح بني إسرائيل ها بني إسرائيل بني إسرائيل سنف لقوله تعالى نعم وماذا قال لهذه الأمة في هذا الباب لا لا ماذا قال لهذه الأمة لأمة محمد عليه الصلاة والسلام لا لا اسمك نور الدين اسمك يلا ماذا قال لهذه الأمة لا حال الله لا كابوا رمقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون تمام طيب هل تحفظون شعرا يحذروا من هذا أنت طيب نشوف لا تنهى عن عن خلق عن خلق نعم حسن هناك شيء ثاني غير تقي يأمر الناس بالتقى أنه منكس هذا البيت يجب له تجبيس نعم طيب علق العرقية أبيع وماذا قال المؤلف عن هذه المسألة المؤلف مؤلفنا