[635] من مدارك العلوم: الحواس الخمس - ابن عثيمين

طيب ولهذا قال وقال قوم هذا القول الثاني عند أصحاب النظر أي من أصحاب النظر حس وإخبار صحيح هو النظر قال قوم من العلماء إنما ذلك العلوم ثلاثة الحس والخبر الصحيح والنظر وهو العقل يعني أن الأشياء تدرك بواحد من أمون ثلاثة الحس وهو ما يدرك بأحد بإحدى الحواس الخمسة الحواس الخمسة وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس خمسة أشياء هذه الحواس ما أدرك بها فهو مدرك بالمحسوس فإذا أخذت عسلا وشربته أدركت حلاوته بإيش؟ بالذوق وإذا أخذت طيبا فشممته أدركته بالشم وإذا أخذت وإذا رأيت شبحا فأدركت أنه إنسان فبالبصر وإذا سمعت صوتا فأدركت أنه صوت فهو بالسم وإذا وقعت يدي على شيء ليل فأدركت لبينته أو ليونته على الأصح فهو باللمس هذا لا شك أن كل إنسان يدركه حتى الصبي بل حتى البهائم البهائم إذا رأت الشيء الأخطر قربت منه على أنه حلف حلف وإذا شمت الشيء فرّت منه على أنه سيء ولهذا تقدم لها أحيانا طعاما له رائحة ونفس الطعام بدون رائحة تأكل الذي لا رائحة فيه يعني منتنة وتداع الذي فيه رائحة المنتنة وتشاهد البقرة وهي من أبلد الأشياء تنفض العلف تنفض بثمها وتأخذ الشيء الطيب كما تختار أنت التمرها الطيبة من التمر فهذه الإدراك بالحس هذا متفق عليه بين جميع المدركين من البهائم والآدميين طيب هل الإدراك بالحس أمر يقيني أو أحيانا يقيني وأحيانا ظني الثاني الثاني هو المتأك أحيانا تدرك الشيء يقينا على ما هو عليه وأحيانا تدركه ظنا ولذلك يرى الإنسان الشبح البعيد فيظنه أحيانا رجلا فإذا دن منه وإذا هو شجرة منتفة على بعضها أحيانا يرى حيوان بعيدا فيظنه ذئبا فإذا دن منه وإذا هو غزق فرق بين هذا وهذا أحيانا يرى الشيء متحركا وهو ساكل أو ساكل وهو متحرك إذا الإدراك بهذه الألم الحسية يكون بين يقين وظن لكن كلامنا على الإدراك التام لا يكون إلا علما أحيانا تشم الشيء تظنه جيدا وإذا به ليس بجيء إذا به ليس بجيء ويذكر أن امرأة كانت تتوقع أن الشم أيضا يخطئ هذا الرجل الآن فضل إيش القاز على الورد فعلى كل حال إن المتارك بالحس ليس معناه أنها الآن شغلة ليس معناه أنها يقينية بكل حال قد تكون يقينية وقد تكون غير يقينية حسب القوة والقرب والإدراك