[639] شرط الحد طرد وعكس - ابن عثيمين

وشرطه أي شرط صحته طرد وعكس يعني يشترط أن يكون مضطردا منعكسا مضطردا يعني الجامع منعكس يعني المانع يعني يشترط أن يكون مضطردا تدخل فيه جميع الأفراد منعكسا يخرج منه ما ليس منه لو قيل لك ما هو الإنسان فقلت حيوان بس أو قلت الإنسان هو جثة ذو روح نقول هكذا نترك الحيوان ومشكلته الإنسان جثة ذو روح صحيح الحد؟ ليش؟ غير مانع لأنه يدخل فيها البعيد البعيد جثة ذو روح طيب قال آخر الإنسان جثة ذو روح طبيب طبيب كيف؟ غير جامع لماذا؟ نعم لأنه ليس كل إنسان طبيبا يخرج منه بعض الناس ليس بطبيب فيكون هذا؟ لم يجمع؟ نعم لم يجمع الناس كلهم هذا منعكس ولا مضطرد؟ ينهى بسطي هذا غير منعكس ولا غير مضطرد؟ شوفوا المضطرد الجامع والمنعكس المانع هذا الآن غير مضطرد ليش؟ لأنه غير جامع فلابد في الحد يا حمد لا بد في الحد أن يكون مضطردًا ومضطردًا ومضطردًا منعكسًا كذا؟ طيب لو قلنا من هو عضو الهيئة؟ حتى الأمر من رفنا منكر ما لا يصري ما أريد تعريف باسمه التعريف بعمله نقول هو رجل يأمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر ماذا تقول بهذا؟ صحيح أو لا؟ هل هذا الحد صحيح أو لا صحيح؟ رجل الحسبة رجل يأمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر هذا غير صحيح الحد هذا غير صحيح ليش؟ لأنه غير مانع قلنا لا يدخل فيه من ليس من أعضاء الهيئة؟ يدخل فيه كل من يأمر بمعروف عن المنكر هو من غير أعضاء الهيئة إذا قلت رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بتكليف من السلطان صحيح هذا أو لا؟ طيب هذا صحيح هذا جامع ومانع طيب رجل الهيئة رجل رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مكلف من ذي السلطان عليه شمع يسلح هذا أو لا؟ ليش؟ غير جامع لأن بعضهم ما عليهم شمع بعضهم ما عليهم غطرة مثلا صح؟ طيب إذن عرفنا يا حمد الجامع والمانع ما هو الجامع؟ الشامل لجميع المحدود والمانع ما يمنع دخول غير المحدود فيه واضح؟ طيب نجل المعاني الطهارة إزالة الحبث غير جامع ليش؟ لأن ما يتخل فيها الحدث لا يتخل فيها الطهارة من الحدث طيب الطهارة هي يعني ارتفاع الحدث وزوال الخبث يعني ارتفاع الحدث الواجب رفعه وزوال الخبث يصح لما يصح لماذا؟ غير جامع غير جامع ليش؟ لأنه يخل في ذلك الطهارة المسنونة المهم أن الحد لا بد أن يكون جامعا مانعا انظر هذا التعقيدات لو سلمنا من هذا وقلنا المحدودات معروفة سلمنا من هذا لكن مع ذلك يقول لا يمكن تدرك المعلوم إلا بمعرفة حده أولا ثم يلا الدليل البرهان الذي يقتضي إثباته أو نهوه الدليل هذا صحيح أنه لا بد من دليل ينفيه لكن كوننا لا ندرك المعلومات إلا بهذا فيه نظر ولهذا كان القول الراجع في هذه المسألة هو القول إيش هو القول الثاني أن مدارك العلوم التي يعني التي يتفك بها العلوم ثلاثة الحس لخبار الصحيح العقل تمام انتهى الوقت طيب