[642] أقسام الحد الخمسة - ابن عثيمين

ثم قال المؤلف رحمه الله في درس اليوم قال وهو إن أنبأ عن الذوات فالتام مستبل وإن يكن بالجنس ثم الخاصة فذاك رسم ففهم المحاصة يقولون إن الحد ينقسم إلى خمسة أقساء نجو المؤلف كم ذكر أولا ما أنبأ عن الذوات أي عن حقيقة الذات فإذا أنبأ عن حقيقة الذات مع جنس قريب فهو تام مثال ذلك الإنسان حيوان ناطق هذا أنبأ عن حقيقة الإنسان أنه حيوان وأنه ناطق الجنس قريب ولا بعيد ليش معنى الجنس كلمة حيوان لو وضعت بدلها جثة صح جثة ناطق لكن جثة أبعد عن الإنسانية من حيوان لأن جثة تشمل الحيوان اللي فيها الروح كل ما فيها الروح فهي جنس بعيد وحيوان جنس قريب فإذا كان الجنس قريبا مع ذكر الفصل فإن هذا يكون حداً تاماً ويسمونه حد الحقيقي حقيقي تام حقيقي تام طيب وإن يكن بالجنس ثم الخاصة فذاك رسم إن يكن بالجنس وثم الخاصة فذاك رسم ففهم المحاصة الأول عرفنا الحقيقي التام هو الذي ينبع عن الحقيقة مع ذكر جنس قريب مثل الإنسان حيوان ناطق فإن كان بالجنس والخاصة الخاصة يعني ماهما يختص به الإنسان ولكنه ليس فصلاً مثل أن تقول الإنسان حيوان ضاحك كلمة ضاحك لا تلازم الإنسان كما يلازمه ناطق لكنها يقولون وقد لا نسلم لهم يقولون إنها من خصائص الإنسان إنه لا يضحك إلا الإنسان فهي من خصائصه لكن ليست من لوازمه النطق من لوازمه الأصل منه ناطق لكن ليست ضحك من لوازمه لأنه الأصل من ضاحك وغير ضاحك غير ضاحك لأن الضحك له سبع فيكون هذا بالجنس ثم الخاصة هذا يسمونه رسم ليس حقيقي هذا يسمونه حد بالرسم طيب إذن إذا كان ينبي عن الذات فهو الحقيقي ثم إن كان بجنس قريب فهو التام وإن كان بجنس بعيد فهو الناقص وما أنبع عن الخصائص فهذا الرسم رسم يكون تاما إن كان بجنس قريب وناقصا إن كان بجنس بعيد فالأقسام إذن أربعة حقيقي تام وحقيقي ناقص رسمي تام ورسمي ناقص معلوم ولا هذا الحد الذي يقول أنه أصلك العلم هو الذي أخبط العلم طيب عندنا الحقيقي الحقيقي التام هو الذي ينبع عن الذات مع الجنس القريب مثاله الإنسان حيوان ناطق هذا حقيقي تام الحقيقي الناقص هو أن يكون بجنس بعيد مع بيان حقيقي مثلاً تقول الإنسان جثة ناطق الرسمي هو الذي لا يذكر معه الفصل وإنما يذكره الخاصة الخصائص فإن كان مع جنس قريب فهو تام وإن كان مع جنس بعيد فهو ناطق مثاله الإنسان حيوان ضاحك هذا رسمي تام الإنسان جثة ضاحك هذا رسمي ناطق طيب بقينا بالخامس الحد بالأظهر الحد بالأظهر يسمى حداً لفظياً ومعنى أن تفسر الكلمة بما هو أوضح منها عند المخاطب فهمتم القسم الخامس اللفظي وهو أن تأتي بكلمة مرادفة تكون عند المخاطب أوضح مثال ذلك كنت تتكلم عن العيش عندنا بالغاية العامية يقول العيش العيش عندنا هو القمح فإذا كنت تخاطب واحد مثلاً من سوريا ولا من أردن ولا من مصر ولا من العراق ولا من بلد آخر تقول لا نشترى من نعيش من كثير اليوم وش بيفهم هذا خبز لا ليس كذلك دعني نحن عندنا هنا في وسط نجد العيش يعني البر فإذا قال المخاطب ما العيش قلت البر هذا تعريف بالعيش ولا لا بإيش بلفظ ولا معنى باللفظ يعني أتيت بمرادف هو أظهر طيب سألني سأل قال ما هو الهر أنا ما أعرف فقلت البس إيش يكون هذا هذا تعريف لفظ لفظي أكثر ما يستعمل الناس عندنا في الهر يقول إنها بس وبساس نعم فإذا جاءني الطفل قال يا بابا وش معنى هر أقول له بس نعم يكون هذا تعريف ولا غير تعريف لفظي ولا معنى لفظي لأن المعنى ما تغيق المعنى هو هو لكن أتينا بلفظ مرادف أظهر فيكون هذا تعريفا لفظيا يسمى تعريفا لفظيا وعلم أن صواب العبارة في كلمة بس أن تقول بس كما في القموس قال البس الهر أو قال القد والعامة تكسره يعني تقول بس نعم طيب إذن صار الحد ينقسم لك خامسة حقيقي تام حقيقي ناقص رسمي تام رسمي ناقص الخامس لفظي تعريف لفظي وهو أن تكسره بكلمة أظهر عند المخاطئ قال رحمه الله ومعنى وهو إن أنبأ عن الذوات فالتام ما استبل وإن يكن بالجنس ثم الخاصة فذاك رسم ففهم محاصة إذن المؤله لم يستوع بالأقسام الخامسة ما أتى إلا بقسمين فقط التام الحقيقي التام والثاني الرسم التام الرسم التام الجنس يعني الجنس القريب ثم الخاصة وقوله ففهم المحاصة المحاصة معنى المقاسمة بمعنى أن يأخذ كل واحد من الشريفين حصته أي افهم المحاصة بين الرسم وبين الحقيقي وهو وقد جاء به لتكمين البيت وإلا فلنسنا بحاجة إليه