[895] حكم البقاء في معسكر يؤمر فيه ببعض المعاصي - ابن عثيمين

ماذا تقول بها هذه المسألة مشكلة يعني مثلا يقول هذا الفاسق نسأل الله أن لا يولي الفاسقين على المؤمنين يقول هذا الفاسق لازم تحذق لها وإلا أخرج من الجيش فهذا الرجل يقول إن خرجت من الجيش حل محلي فاسق أو مبتدع خطر على الإسلام مع حلق اللحية وإن حلقت اللحية وبقيت حصل بذلك مصالح كثيرة لو لم يكن منها إلا دفع هذا المبتدع الفاسق الشرير أن يكون في هذا المقام الخطير يعني أخطر ما يكون هو مسألة الجيش فما رأيكم في هذه المسألة أنا الحقيقة أتردد فيها أحيانا أقول أخرج من الجيش لا خير في جيش ينبني على معصية الله وأحيانا أقول هذا عمر واقع فيجب أن نقدر الأمور بواقعها وأن نخفف بقدر الإمكان فهذا الرجل إذا حلق اللحيته معصية لا شف نعم وليس معصي بالإجماع لأن من العلم من يقول إن حلق اللحية مكروه وليس بحرام أفهمتم؟ فيقول هذا الرجل أنا إذا حلقت اللحية بقيت في مكاني أمرت بمعروف نهيت عن المنكر وربما تكون الدولة فيما بعد أهل الخير لكن إذا تخلأ أهل الخير جاءنا من يحلق اللحية ومن يفسد الجيش بعقيدتها وأخلاقها فما رأيكم في هذه المسألة؟ أنا متأرجع أحيانا يقول لا تدخلوا في الجيش وأحيانا يقول لفكري كيف تمنعهم من دخول الجيش وهؤلاء رجال طيبون أصبر عبد الله وهؤلاء رجال طيبون إذا منعتهم حل محلهم من الفساق والفجار والمبتدعة والذين هم خطر على الإسلام فما رأيكم؟ إيش؟ طيب بإيش؟ نعم نعم أما تحية العالم فلا نسلم أنها شرك حيث العالم ما هي شرك هل سجد له؟ هل ركع له؟ هل ذبح له؟ خاتم طيب حتى التعظيم بالسلام هل أهل هو شرك؟ ما هو شرك؟ ثم بإمكان الإنسان أن يقول كذا للعلم وهو يقول قبحك الله نعم الكلام على النية ما يخالف نعم أخلع غطاء الرأس لأن هذا ليس أهلا بأن أتخذ الزينة عنده غطاء الرأس زينة يا بني آدم أخذوا زينة كما أنت كل مسجد فهذا العلم ليس أهلا لأنا أكمل زينتي عنده أخلع غطاء الرأس ولو كان عندي السرولة ثاني خلاك السرولة نعم إهانة له ما دام المسألة بالنية يا أخوان ما دام المسألة بالنية أنا أقول لا نفرد في المصالح الآن مسألة في المسيحة مثلا في بعض الجوش لازم ينسلحه يعني بدل ما أن يسبح الله في الصباح نعم يأتي بالنزمار الشيطاء في الصباح طيب الموسيقى الآن هل نقول اترك الجيش اللي في خير ومصلحة وأنت رجل منه الخير والصلاح من أجل هذه الموسيقى لا تتركها ابن عمر كان إذا سمع زمارة الراعي وضع عصبعه في ذنك خل عندي قطنة محكمة تماما وصد أدنك فيها هذه واحدة الشيء الثاني من علماء المسلمين من أجاز الموسيقى من علماء المسلمين وأنا لا أقول هذا إقرارا لكن أقول هذا لألا نذهب بعيدا ونجعل أشياء موضع خلاف المسلمين نجعلهم من أكبر الكبائل اللي ما تغتفر أبدا نعم فالحاصل إني أقول يجب أن ننظر المصالح والمفاسل ونقارن بينهم أنا عندي لو بقي الجيش على السماء المسلم وحلق اللحية وتحية العالم وقتال المسلمين لا شك أن هذه منكرات لكن إذا تخلى أهل الخير عن هذا من يأتي؟ يأتي أهل الشر اللي يفعل هذا وزياده وقصوا الشيخ السام عن شخص يريد أن يكون في المكوس والمكوس ظلم يعني الجمارك ظلم فقال إذا كان فيها من أجل تخفيف الظلم فلا بأس شوف كيف نظر المصع العام هو سيمارس بعض الظلم لكن يخفه ينظر للمصع العام فإنما مسأة حلقة اللحية لنا أترجح فيها أو لمسأة الموسيقى الموسيقى هذه منفصلة عن البدن ما يهم الإنسان الموسيقى يسد ذانه وتحية العالم مثل ما قلت لكم قبل قليل نعم تنزيل تنزيل أيضا الطاقي ومعشب ذلك أيضا يمكن يقصد ذلك الإهانة وإن كان عند هؤلاء إن هذا أكرام لكن المشكلة الذي يتعلق ببدنه وهي حلق اللحية فهل نقول إن هذا ذنب مؤتفر في جانب المصالح لأن الشريعة الإسلامية شريعة تعد ومقارنة بين المصالح والمفاصل أو نقول هم أمروا بمعصة الله فلا طاعة لهم ولا خير في جيش ينبني على مصة الله وكل جيش ينبني على المعصة فما آله الخذلاء لأن الله تعالى إذا كان خذل الصحاب رضي الله عنهم في غزوة أحد مع أنهم مرتكبوا مخالفة واحدة مع التنازل قال حتى إذا فشلتم وتنازعتهم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تتعبون لأن حصل ما تكرهون فالحاصل إني أنا والله متأرجح فإن عندموني على شيء من ترجيح أحد احتمالي فهذا طيب ولكن ليكن عن تروي مهب الآن الآن نعرف أن أكثركم يبقوا لا لا ما في حق لهم