[462 -595] آيات الصفات داخلة في آيات القرآن التي أمر الله عباده بتدبر آياته - الشيخ محمد العثيمين

الوجه الثالث من رد على التفويض أن الله أنزل القرآن للتدبر كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبر آياته وحثنا على تدبره كله ولم يستثني آيات الصفات والحث على تدبره يقتضي أنه يمكن الوصول إلى معناه وإلا لم يكن للحث على تدبره معناه لأن الحث على شيء لا يمكن الوصول إليه لا هو من القول ينزه كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عنه وهذا عن الحث على تدبره كله من غير استثناء يدل على أن لآيات الصفات معنا يمكن الوصول إليه التدبر وأقرب الناس إلى فهم ذلك المعنى هو النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأن القرآن نزل بلغتهم ولأنهم أسلعوا الناس إلى امتثال الحث على التدبر خصوصا فيما هو أهم مقاصر الدين نقول لهؤلاء الذين يقولون إننا لا نعلم معاني آيات الصفات نرد عليهم فنقول إن الله آمرنا بتدبر القرآن صح؟ أين هو؟ كتاب نعم نعم كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته فلم هناك تعليق وكذلك قالت أفلم يدبر القول وهذا لا شك أنه إنكار عليه حيث لم يتدبروه ولم يعرفوا معناه فإذا كان الله تعالى حثنا على التدبر وأمرنا به فهل يمكن الوصول إلى المعنى؟ يمكن لو لا أنه يمكن الوصول إلى المعنى لكان الأمر بالتدبر لغوا لا فائدة منه طيب هل استثن الله آيات الصفات وقال لا تدبروها فإنكم لن تصل إلى معنها؟ الجواب لا فالآيات الصفات هي أول وأولى ما يدخل في ذلك لأنه ليس من المعقول أن تعرف معنى الوضوء والركول والسجود والصيام والزكار والحج ثم يقال إن أعظم من ذلك وهو أسماء الله وصفاته لا يمكن أن تتدبرها أنا لو لم أتدبر معنى السميع ومعنى السواء العرش ومعنى الوجه الموصوف في الجلال والإكرام لو لم أتدبر ذلك ما ازددت إيمانا أظن هذا ظاهر ضيب وقد قال أبو عبد الرحمن السلم حدثنا الذين كانوا يقلؤوننا القرآن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا لا يتجاوزون أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لا يتجاوزونها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا هذا الصواب عندكم قالا قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا فكيف يجوز مع هذا أن يكونوا جاهلين بمعاني نصر الصفات التي هي أهم شيء في الدين بل نقول مع كونها أهم شيء في الدين هي أكثر ما يكون في القرآن لا تكاد تجدوا آية في القرآن إلا وفيها اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته فإذا كانت الصحابة رضي الله عنهم إذا قرأوا على النبي صلى الله عليه وسلم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل إذا كانوا كذلك فإنه يشمل آيات الصفات بلا شك ومن ادعى أنهم لا يعلمون معاني آية الصفات فليأتي بالدليل الدنيا الذي يمنع هذا العموم