[316 -595] الوجوه التي وردت عليها صفة اليدين والعينين في القرآن - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

صفة اليدين والعينين وردت على ثلاثة توجه الإفراد والتثنية والجمع فمن أمثلة الإفراد قوله تعالى تبارك الذي بيده الملك بيده هذا مفرد وقوله تعالى ولتصنع على عين تصنع بمعنى ترب والخطاب لمن لموسى والصناعة كل شيء بحسبها فالصناعة للإنسان يعني تعني تربيته وقوله على عين هل منكم أحد يفهم تصنع على عيني بمعنى أنك توضع عليها نعم أبدا لا من حيث اللفظ ولا من حيث المعنى أما من حيث المعنى فلأننا نعلم أن موسى صلى الله عليه وسلم تربى في الأرض ما هو على عين الله وأما من حيث اللفظ فإن مثل هذا التعبير تصنع على عيني يعني أنني أراك بعين وأراقبك وألاحظك هذا هو معناه الذي لا تقبل غيره ولكن الشاهد من هذه الآية جئنا بها للاستشهاد على إيش على الإفران على عين ومن أمثلة الجمع قوله تعالى أَوَلَمْ يَرَوْ أَنَّاَخَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِيْنَا أَنْعَامِنْ يروا يعلموا ولا يشاهدوا ما يعلموا لأن العلم أعلم من المشاهدة فأنا أعلم سواء عن السماع وعن طريق المشاهدة أننا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أيدينا جمع أنعاما وهي الإبل وغيرها من الآن فهنا قال مما عملت أيدينا جمع أنعاما فهم لها مالكون وقول في العين تجري بأعيننا يعني سفينة نوح تجري ونحن نراها بأعيننا ونكرأها ونحفظها ومن أمثلة تذنية قوله تعالى بل يداه مبسوطتان يداه اثنتان نعم في مثال آخر لما خلقتم بيدي لكن هذا سبقت في أول كلام ولهذا ما كررناه سبقت لم نكررها بل يداه مبسوطتان والضمير أعود الله عز وجل وقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام العبد في الصلاة قام بين عيني الرحمن إذا قام في الصلاة قام بين عيني الرحمن هنا تثنيح يقول هكذا هو في مختصر الصواعق عن عطائنا عن نبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعزه ولهذا لعلكم تحررون الحديث لأن دورناه ما وجدناه ما وجدناه إلا في مختصر الصواعق لبن القيم ولكنه ما عزاه ما قرره فلان أو فلان حتى نعرف قال ولم ترد زه ولم ترد صفة العينين في القرآن بصورة التثنية وإنما وردت في الجمع والإفراد فقط