[196 -595] أنواع اللوازم التي يذكرها أهل البدع ليتوصلوا بها إلى نفي ما أثبته الله لنفسه..

قال وهذه اللوازم التي يذكرها أهل البدع ليتوصلوا بها إلى نفي ما أثبته الله لنفسه من صفات الكمال هذه اللوازم على نوعي الأول لوازم صحيحة لا تنافي ما وجب لله من الكمال فهذه حق يجب القول بها وبيان أنها غير ممتنعة على الله نعم مثل إذا قالوا إنه يلزم من استوعاء العرش أن يكون ذاتا متميزة مثلا تستوي وتنزل وما أشبه ذلك وش نقول بهذا اللازم نقول هذا اللازم حق لو قالوا إنه يلزم من كلام الله تعالى إذا قلتم إنه بحرف وصوت يلزم أن يكون مسموعا أن هذا الكلام مسموعا خارجا من ذاته هذا حق وش المانع هم يقولون هذا ممتنع لأنه يلزم قيام الحوادث بذات الله وقيام الحوادث بذات الله ممتنع فهذه اللوازم نقول إذا كانت هذه اللوازم لا تنافي ما يجب لله من صفحة الكمال فإننا نلتزم بها ولا حرج الثاني لوازم فاسد التنافي ما وجب لله من الكمال فهذه باطلة يجب نفيها وأن يبين أنها غير لازمة لنصوص الكتاب والسنة إلى آخر إذا ذكروا لوازم قالوا هذا اللازم باطل فإننا نبين لهم أن هذا اللازم لا يلزم مما أثبته الله لنفسه لأن كل معنى لا يليق بالله لا يمكن أن يكون لازما لشيء مما أخبر الله به عن نفسه هرفتم مثلا إذا قالوا إنه يلزم من إثبات الصفات أن يكون جسما والأجسام متماثلة ماذا نقول نقول لا يلزمها لأن من الأشياء ما يكون صفة ويوصف وهو صفة يوصف وهو صفة أولا تقول هذا اليوم حره شديد والحر صفه اللذات صفة فلا يلزموا من الصفة أن لا تكون قائمة إلا بجسم ثم نقول لهم على تقدير أنها لا تقوم إلا بجسم فمن يقول إنها جسام متماثلة نعم فكل لازم يكون باطلا فإنه لا يمكن أن يكون لازما لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعلة لأن الكتاب والسنة حق ومعانيهما حق والحق لا يمكن أن يلزم منه باطل أبدا اشتركوا في القناة