566 - 568 حكم ضرب الأمثال وحكاية الأقوال وحكم التمثيل - الشيخ ابن عثيمين

ومن فوائد الآية جواز ضرب المثل بالحكاية القولية فهل يجوز ضرب المثل بالحكاية الفعلية وهو ما يسمى بالتمثيل الجواب نعم يجوز لكن بالشرط أن لا يشتمل على شيء محرم الشرط أن لا يشتمل على شيء محرم ونضرب لذلك أمثلة لأشهر محرمة في التمثيل أولا أن لا يكون فيه قيام رجل بدور امرأة أو قيام امرأة بدور رجل أن لا يقوم الرجل بدور تمثيل المرأة وبالعكس لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعنى المتشبهين من النساء بالرجال والمتشبهات من النساء ثانيا أن لا يتضمن ازدراء ذوي الفضل من الصحابة وأئمة الأمة لأن ازدراءهم واحتقارهم محرم والقيام بتمثيلهم يحط من قدرهم لا سيما إذا علم من حال الممثل أنه فاسق لأن الغالب إذا كان فاسقا وتقمص شخصية هذا الرجل التقي الذي له قدره وفضله في الأمة فإن ذلك يحط من قدر هذا الذي قام بدوره في التمثيلية السالث أن لا يكون فيه تقليد لأصوات الحيوانات مثل أن يقوم بدور تمثيل الكلب أو الحمار لأن الله لم يجعل التشبه في الحيوان إلا في مقام الذنب مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار واتل عليه النبع الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخرد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث إلى آخره وقال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيه الرابع أن لا يتضمن تمثيل دور الكافر أو الفاسق يعني بمعنى أن لا يكون أحد القائمين بأدوار هذه التمثيلية يمثل دور الكافر أو دور الفاسق لماذا؟ لأنه يخشى أن يؤثر ذلك على قلبه أن يتذكر يوما من الدهر أنه قام بدور الكافر فيؤثر على قلبه ويدخل عليه الشيطان من هذه الناحية لكن لو فعل هل يكون كافرا؟ لا لا يكون كافرا لأن هذا الرجل لا ينسب الكفر سوّل نفسه رجل طلق امرأته وله زوجه هل تطلق الزوجة أو لا تطلقه؟ لا تطلق الزوجة لأنه ليس يضيف الطلاق إلى نفسه كما أن هذا الذي مثل دور الكافر ليس يضيف الكفر إلى نفسه إنما يضيفه إلى غيره وقد ظن بعض الناس أنه إذا قام بدور الكافر فإنه يكفر ويخرج من الإسلام ويجب عليه أن يجدد إسلامه واستدل بالقرآن وكلام أهل العلم أما القرآن فاستدل بقوله تعالى ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم فقال أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم وبقول أهل العلم إن من أتى بكلمة الكفر ولو مازحا فإنه يكفر قال وهذا الرجل مازح مازح ليس جدا فنقول لهم والنبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة فلو قال الرجل لزوجته أنت طالق يمزح عليها فإنها تطلق فهل تقولون إذا قام الرجل بدور إذا قام الممثل بدور رجل طلق امرأته أتقولون إنها تطلق امرأته سيقولون لا وكل يقول لا والفرق ظاهر لأن المازح يضيف الفعل إلى نفسه والممثل يضيفه إلى غيره ولهذا لا تطلق زوجته لو قام بدور تمثيل المطلق ولا يكفر لو قام بدور تمثيل الكافر لكن أرى أنه لا يجوز من ناحية أخرى لعله يتأثر قلبه في المستقبل حيث يتذكر أنه كان يوما من الدهر يمثل دور الكافر طيب هل يمكن أن نأتي بدليل يمثل الأمر بالحكاية الفعلية ها ما هو سمعتم كلامه ذكر الخطوط التي ذكر التي خط النبي عليه السلام فيها خط خطوطا يمثل الإنسان وأمله وأجله نعم وكذلك خط خطوطا لصلاة الله المستقيم وللسبل نعم لكن هذا قد يكون فيه نظر نعم عادل نعم أي نعم الملك أتى الأبرص والأقرع والأعمى وسألهم ماذا يريدون كل ذكر أمنيته فأعطاه الله تعالى أمنيتهم ثم عاد إليهم الملك مرة أخرى عاد إلى الأبرص بصورته وهيئته يعني أبرص وفقير وقال له إنها انقطعت إنني رجل فقير وابن سبيل قد انقطعت في الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك الآن الملك يمثل دور رجل فقير وهو ليس بفقير وملك ولا يحتاج إلى أكل ولا شرب وكذلك بالنسبة للأقرع وكذلك بالنسبة للأعمى فبعض العلماء استدل بهذا الحديث وقال إن الكذب باطل ولا يمكن أن الله تعالى يقر ملكا من ملائكته على أمر باطل ولكن هذا جئ به لبيان الصورة بدل أن تحكى بالقول حكيت بالفعل ولا شك أن ضرب الأمثال بالقول كثير في القرآن ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلم من الرجل هل يستواني مثلا إلى آخره فالمهم أن نقول إن التمثيل إذا لم يشتمل على شيء محرم من الأمثلة التي ذكرناها أو غيرها فإنه لا بأس به وليس من الكذب في شيء لأن الكذب يضيف الإنسان الأمر إلى نفسه فيأتي إليك ويقول يقرع الباب فتقول من يقول أنا زيد وليس هو بزيد هذا كاذب واضح لكن يأتي إنسان يقول أنا أمثل دور فلان ويعرف الناس أنه ليس فلانا وما كذا ولكنه نعم إذا نسب القول إلى شخص معين هذا يحتاج إلى ثبوت هذا القول عن هذا الشخص المعين أما إذا حكى قصة رجل بوصفه لا بعينه فنسبه كذب طيب في هذه الآية الكريمة من الفوائد أن الله سبحانه وتعالى يبين لعباده الآيات الشرعية هو الكونية كلتا هما الآيات الكونية والآيات السرعية كلتا هما مبينة أو كلها مبينة في كتاب الله سبحانه وتعالى أتم بيان