649 - شرح حديث ﷺ (هذا سبيل الله مستقيما...) شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

قال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ثم قرأ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتغرق بكم عن سبيله هذا خط بياني من رسول صلى الله عليه وسلم فعليم بالفعل خط في الأرض خطوطا خط مستقيم خطوط على جانبه وقال الخط المستقيم هذا هدى الله والثاني سبل الشيطان كل خط على الشيطان وسبل الشيطان تعريقون منها كثيرة فمثل هذه سبيل لدعوة الناس إلى أفل المال والباب وهذه سبيل لدعوة الناس إلى الفسور وهذه سبيل لدعوة الناس إلى فساد الأخلاق وهذه سبيل لدعوة الناس إلى الكفر المهم أنها سبل متعددة هذه سبيل لدعوة الناس إلى بدعة ولهذا الحقيقة أن السلامة غنوا لأن الذي على يملك شمالك كلها سبل عليها دعاة لدعوة لدعوة الناس إلى هذا الصواب وهذا الحق وهذا الفائدة إلى آخر ينتبه لأنه من ينتبه لأنه يمشي مستقيماً ولا يتفكمن ولا شمالاً هذا هو الذي ينتبه بإذن الله والصلاة الله عز وجل ليس فيه عواج فأنت لا تتبع رنياً في الطريق اتبع الطريق الوسط العام وترك ما ينحرف يميناً وشمالاً وفي هذا الحليث دليل على التوضيح بالبيان والرسوم من الأخذة من الخطوف يعني فإذا أن تقنى أن ينتبه وقال هذه الصبورة بدعة فما يقول بعض الجهاء يقول تعليم الناس بالصبورة هذه بدعة لا في الفرائر ولا في الحساب ولا في غير قال نعم هذه الدليل عن السلام الذي يفعلون ما في دليل لما محمد حضوا الصبورة في مجلسه مع شافعي مالك ما حضر إذن كيف تخرج عن غريقته مش الجوار يمكن الناس يجب الحديقة يقول هذا النبي عليه السلام خطى خطوطاً وقال هذا سبيل الله هذا سبيل الشيطان ثم نقول يجب أن نعلم القرط بين الوسائل والمقاصد أنا لست أتعبد الله تعالى بالصبورة لكني أجعلها وسيلة لتحصيل العلم لست أقول هذه عبادة ينبغي أن تفعل على كل حالة ولذلك لو كان عندي طلبة واعون نافهون قد لا يحتاجون إلى الصبورة ولسا عندي طلبة بلدون يحتاجون إلى الصبورة ومع الصبورة عصر نعم على كل حالة أن مسألة تختلف فنحن نقول إن هذه الوسائل وسائل ويجب التفريق بين الوسيلة وبين الغاية التي يتعبد لله بذات الشيء أنا لست أتعبد الله بذات الشيء حتى تقول إنني مبتدع أنا أتعبد لله بتعليم العلم فبأي وسيلة يحصل لإيصال العلوم إلى الناس فهذا هو المقصد واضح جماعة وهذه مسألة ينبغي لطالب العلم أن ينتبه بهذا لأن حثير من الناس الأخوة التي الحادثين على اتباع السنة يجعلون كل شيء بدعة ولا يفرقون بين الوسائل وبين الغاية فالجاهل يقول كل بدعة من ضلال كل بدعة ضلال حتى إن سمعك بعضهم يقول إن المسجل بدعة المسجل بدعة لماذا؟ ما ورد إن الصحابة يستمون مسجلات نقول لها طيب الساعة اللي يجيبت الآن بدعة هل ورد إن الصحابة يستمون الساعة؟ ما ورد ما عندهم ساعة ولا عندهم مسجلات نعم السيارة قد يقول إن القرآن دل عليه وجعل لكم من الفلث ولا نعام ما تركبون فكل ماسي ولا نعام فهو فلث فلق بري و فلق جوي و فلق بحر نعم يعني من في السائل ما فيهو فشكات في الساعة لكن مسجل الساعة اللي الآن الناس متضلون له القلم كان الناس يكتومون في الأول بقلم و مداد وقلم و مداد قل لو كان البحر مداداً لكلامة ربي لن يفد البحر وقبل أن تبعوا كلامة ربي ولو أن ما في الأرض من شجرة الأقلام والبحر يمرده من سبع إبادة من بعدها سبع أرض يقول لك الناس يكتومون بقلم والمداد منفصل على القلم الآن المداد في جوق القلم هذا بدعة من قال لك أن الصحابة عفوه بمساعة وش نعم يقول هذه وسيلة الصحابة لو حصل لهم مثلا هذا المثال لا حمد الله على هذه النعمة المهم أن كثير من الناس يعتقدون أن كل شيء وجد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وعصحابه فهو بدعة وإن كان وسيلة في من يقول إن إيصال المعلومات عن طريق مكبر الصوت في محضرات أو غيرها يقول هذه بدعة لأنها لم تري لم تري عن نبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه يقول ما هو ورد الصحي لكن هل كان موجودا هذا ولم يستعمل لا بل أوجد ما يدل عليه الرسول فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر أبا بكر رضي الله عنه أن يبلغ عنه في الصلاة من أجل أن نسل الصوت إلى مدى أبا فذلك أمر العباس بن عبد المفضل لما سرق الناس في حنين أمره أن ينهاج بصوته وكان رجلا جهوريا يا أصحاب السمرة يا أصحاب السورة الزقرة يدعو الناس للرجوع إذن هذا استعانة بإيش بصوت يبلغ مدى أبعد أمر أبا طلح هنياذي ومخيبة إن الله ورسولهم ينهيانكم عن اللحوم الحوم الأغي لما شهد الأراب بالهلال أمر بلالا هنياذي في الناس أن يصوم غدا وأنتر هذا كثير فالمهم أن أرجو منكم أن تتبصوا بهذه الأمور وأن تعرفوا الفرق بين الوسائل والغايات نعم لو كانت الوسيلة منصوصا على تحينها فحينيذين تكونوا حرامة حينيذين تكونوا حرامة لو أراد الإنسان يتوصل إلى شخص بفعله محرم لو والله هذا الإنسان يطرب للموسيقى وأنا بكدأ أعلمه وأجيب عندي موسيقى لأنه يطرب للموسيقى على شأن إذا دقت الموسيقى ينتبه أكثر هل يجوز هل أم لا يجوز ليش لأنها واسئة محرمة فالوسائل محرمة لذاتها حرام ما يمكن أن تجعل وسائل وأيضا ليس فيها خير لو كان فيها خير ما حر ونظير هذا الدواء من المحرم التداوي بالمحرم لو قال قال هل أتداوي بالمحرم قلنا لا لأنه لو كان فيه خير ما حر إذا كان محرما على الإنسان في حال الساعة خوفا من أن يناله سوءه فكيف في حال المرض والبدن لا يستطيع أن يكافر فإذا كان البدن لا يتحمل لهذا المحرم وحرم عليه في حال الصحة ففي حال المرض نبابعه فهذه المسائل ينبغي الإنسان أن يكون هميطا فيها واسع لفق لا يكون وسطادفا لا هنا ولا هنا