643 - الفناء الإلحادي الكفري وهو الفناء عن وجود السوى - شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

القسم الثالث فناء إلحادي كفري وهو الفناء عن وجود من سوى الله عز وجل بحيث يرى أن الخالق عين المخلوق وأن الموجود عين الموجد وليس ثمت رب ومغبوب وخالق ومخلوق وعابد ومعبود وآمر ومأمور بل الكل شيء واحد وعين واحدة عوز بالله وهذا فناء أهل الإلحان القائلين بوجده الوجود كابن عربي والتنساني وابن سبعين والقرنوي ونحوهم وهؤلاء أكبر من النصارى من وجهين هؤلاء والعزب الله فناء يسمى الفناء عن وجود السوى يعني ما ليوجد السوى الله كل الكون هذا هو الله عنده فالذكر والأنثى هو الله والبهيم والناضح هو الله والجماد والنام هو الله كل شيء هو الله ويسمى هذا الفناء الفناء عن وجود السوى هؤلاء هم أهل واحدة الوجود والعياذ بالله كالأشخاص الذين مثل بهم شيخ ورسام رحمه الله تعالى وابن عربي غير ابن العربي ابن العربي موحد من أهل السنة مالكي المذهب ومعروف رحمه الله بالاستقام لكن ابن عربي الطائي الخبيذ هذا هو الذي يريده شيخ نسام بن تيمية وهو الآن موجود كما ينزعم في دمشق يزار قبره ويرى أنه من أكبر أولياء الله وهو بهذه العقيدة من أكبر آداء الله والعجب أن هؤلاء يقول الحي هو الله وإذا مات فهو الله لا يفرقون شيخ زام يقول هؤلاء أكبر من النصارى من وجهي نعم أحدهما أن هؤلاء جعلوا الرب الخالق عين المرغوب المخلوق وأولئك النصارى جعلوا الرب متحدا بعبده وعصفاه بعد أن كان غير متحدين الثاني أن هؤلاء جعلوا اتحاذ الرب ساريا في كل شيء بالفلاب والخناديل والأخذار والأوساع وأولئك النصارى خصوه بمن عرضوه كالمسيح وتصوروا هذا واضح الفرق جماعة أين هم أشد الذين قالوا بوحدة الوجود لأنهم قالوا الخارق عين المخلوق النصارى يقولون الخارق سابق على المخلوق وهما عينان مستقلتان لكن اتحدت إحداهم بالأخرى أيضا النصارى جعلوا الله عز وجل وحاشاهم مما قالوا متحد بمن؟ بحسى بن مريم رسول كريم وهؤلاء جعلوا عين المخلوقات القدرة والعياذ بالله نصر الله العافية ويرون أنهم هم الوحدون هذا مشكل يرون أنهم هم الوحدون بسم الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحيم يعني الزوج يقول الزوجة أنت أنا وأنا أنت ولا فرق الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحيم من الوحدة فهي واحد من أصل وتصوروا هذا القول كاف في ربه بذ مقتضاب أن الرب والعبد شيء واحد والآكل والمأكول شيء واحد والناكح والمنكوح شيء واحد والخصم والقاضي شيء واحد يعني الزوج يقول الزوجته أنت أنا وأنا أنت ولا فرق الأكل يأكل الخبزة وهو يعتقد أنه هو الخبزة وهي نفسه والله يعني الحقيقة الإنسان يقول كيف تصل عقول بني عدم إلى هذا لكن من يضي الله فلا هادي له ويذر من فيه تقيانه المعمه نعم والخصم والقاضي شيء واحد والمشهود له وعليه والشاهد شيء واحد وهذا غاية ما يقول من السفه والظلال قال الشيخ رحمه الله ويذكر عن بعضهم أنه كان يأتي ابنه ويدعي أنه الله رب العالمين فقبح الله طائفة يكون إلهها الذي تعبده هو منطوءها الذي تفترشه وهو لا يرى أن وضع ابنه فاحشة أو موقع يعني يقول هو وابنه شيء واحد كأن التشبيك صادر نصلا الله العالم ومع ذلك يقول لا يرى أنه يبه وإلهه نعم الله رب العالمين وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية عن هذه الطائفة فالقوم ما صانوه عن إنس ولا جن ولا شجر ولا حيوان لكنه المقوم والمقوم والمشموم والمسموع بالآذان وكذا كذلك قالوا إنه المنكو والمذبوح بالعين الغوي الزاني إلى أن قال: هذا هو المعبود عندهم فقل سبحانك اللهم ذا السبحاني يا أمة معبودها موطوءها أين البلاه وثغرة الطعاني يا أمة قد صار من كفرانها جزءا يسيرا جملة الكفراني صحيح كل هذا هو الواقع بالنسبة لهذه الطائرة