564 - القسم الأول لأهل القبلة - شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

والإذن الأول ما تتروها على ظاهرنا النائم في إذن الله تعالى بالغير تحليف ولا تعطيل ولا تسليف ولا تنحيل وهؤلاء يكون السلب وهذا هو الصواب المطور لدلالة الكتاب والسلة والعقل والإجماع السابق عليه دلالة قطعية الأولية قطعية واضح أو ظنية كيف تكون ظنية إما من حيث الثبوت وإما من حيث الدلالة والإحتمال الأول من حيث الثبوت بالنسبة للقرآن وارد إلا غير وارد غير وارد إذن قطعية أو ظنية إما باعتبار الثبوت وإما باعتبار الدلالة فمثلا الحالي ينظر أولا في دلالة ثم ينظر في دلالة القرآن لا ينظر في دلالة لما الحمد للتابع وإما ينظر في دلالة والدلالة قد تكون قطعية وقد تكون ظنية وهذا أيضا أمر نسقي فإن النص قد يكون دالة قطعية عند قوم وظنية عند آخرين حسب ما يتيه الله للإنسان من النوع والعين والناس يختلفون في هذا اختلافا كثيرا تجد بعض الناس يفهم من هذا النص حكما فهما قطعيا لا إشكل فيه عنه وآخر لا يفهم هذا الفهم إما لنقص في علمه أو قصور في ذهمه أو صور قصد المهم أن كلم الشيء غنيا أو قطعيا هذا نحل اختلاف بين بني آدم نعم