535 568 مناقشة حول آية الدين 3 الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
يعني في التحمل إلا لكن الكلام لو قال ولا فأحد أن يشهد إذا دعوا إذا دعوا لا بأس لكن قال لا بأس شهداء إلى الآن ما صروا شهداء أنا حينما دعوتهم هل هم شهداء أولا شهداء نعم وجب عليهم لكن
على من وجب من وجب عليهم ما قال ولا أبا أحد يقول لا بأس شهداء إلى الآن ما صروا شهداء لكن سأتينا شاء الله في البواعد أن فائدة ذلك أنه لو طلب شخص لا تقبل شهدته مثل جاء واحد قال أريد
أن تشهد لابنك نعم هذا ما لازمها وش الفائدة من هذا نعم نعم سمعتم سؤالة ها سمعتم السؤال يقول كيف مرافل الكتابة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام إن أمية إن أمة أمية لا نقرأ ولا نأتب
قال الشهداء وكذا يعني نحن أمية وذلك لا نحسن الشهداء وإنما الشهداء إيه بس هو ما قال لا نحسن قال لا نقرأ ولا نكتب يقول لها سلنا ما نقرأ ولا نكتب كيف نؤمر بكتابة خبر نعم خبر بأننا لا
نكتب ثم وجه الله الأمر إلينا أن نكتب يعني يلزم من الأمر التعلم طي ها نعم يعني كما قال الخياس تقريبا أكتبوا لا لا أكتبوا لأبي شاء أمر أصحابنا أكتبوا له طي هذا في حاجة الودع في غزة
الفتر نعم فيه بس يعني الحقيقة أنا أتعجب كيف غاب عن بالكم جواب بسيط واضح من القرآن الذي وجه الأمر ليه من كان طي إلى الآن ما زال الإشكال تماما أغلينا نأخذ اختصار طي ها إيه إيه لكن
قال ما ألب يقال لا أمره جبريل جبريل قد لا يعلم على كل حال الجواب على هذا أن نقول نعم نحن أمة أمية لا نقرأ ولا نكتب قبل أن جاء قبل أن يأتي الرسول عليه الصلاة والسلام أما بعد أن نبعث
صرنا أمة نقرأ ونكتب وزال عنه وصف الأمية لقد من الله على المؤمين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلع عليهم ياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وقال تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب
من قبل من كتاب ولا تخطه بيمينك أما بعد أن نزل القرآن وتعلمت الأمة زال وصف الأمية عنه قاصط بمعنى جائد مقصط أي عادل فهما متقابلان مثل خاطئ يعني آثم مخطئ غير آثم وش المبارك المثال أو
المنظر به قاصط قال الله تعالى وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبَ وقال إن الله يحب المقصطين واضح الفرق طيب في المخطي ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطأني في الخاطئ
فاللي دعونا ديهو سألزبانه إيه إيش في سورة تقرأ خاطئ ناسية كاذبة خاطئ ها نام كان خاطئ في سورة كيف إيه وستغفر لذنبك إن يكون كندي من الخاطئ نعم نعم ايه الصيغ هذه الصيغ هي لكنه قصر
المعنى نعم يا ايش ايه كيه لمه محرم الله نعم تشهد وإن كان غير محر اين يبقى يجينا الشاق هذا قل فوائد هذه الآية فيها فوائد كثيرة ايه فإن لم يكن رجلا اين لماذا لم يقل فإن لم يكن رجلا
لا يستطر يقول هناك عدم وجود وجودين إذا كان وجودهم فلا بأس لو قال لو كان لفظ الآية فإن لم يكن رجلا نعم يحيى رجلا ها لا نعم سين كان لإيش عدم العدود إلى شهارة الرجل والمرتان لا يكن
ذلك العدود إلا إذا لم يوجد رجلين ايه ايه لو قال فإن لم يكن رجلان لكان لا يعدل إلى شهارة الرجل والمرتان إلا عند عدم عدم الرجلين ما حاجة وجود إلا عند عدم الرجلين كذا طيب صح