433 - الدليل من القرآن على إثبات مرتبتي المشيئة والخلق - شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

وذليل آتين المختبتين قوله تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وخير له مقاريب السماوات والأرض وقوله أن تدي له غير السماوات والأرض ولم يستخذ ولدا ولم يدله شريف في الموت وخلق كل شيء ففشره تقريرا وقوله والله خلقكم وما تعملون قوله خلقكم وما تعملون ما هذه اسم موصور او مسترية بينا اسم موصور التقيير لله خلقكم حول ماء الاسم موصور للذي تعملون اين عائد موصور لان اسم موصور يحتاج لعائد هل خلق النحو العائد محرور التقيير وما تعملونه فعند كل اسم رسول الله بك في منعاه إما موضور أو محذور يأكلوا مما تأكلون منه ويشربوا مما تشربون أي منه هالعبا وما تعملون والذي تعملون طيب بس أجود أن تكون مصدرا أن تكون مصدرية أين؟ ها؟ أين المحذر؟ ها؟ الشفر فأسرة من أعرف فأتفضل نجود أن تكون مصدرية فالتقدير نعم خلق أبي وعمل فإذا كان مصدرية تحتاج إلى عائد لا تحتاج لأن مع المصدرية حرب لا تحتاج إلى عائد والله يعلم والله أقول صلى الله سيدين بالنفس ولم يطلق صريعا إلا بمشياته وأنه تعالى لنفسه لأول ثمان فيه وثمان ترطانه قال الله تعالى مبينا أن نتعلم بمشيئته ويفعل الله ما وشاء وقال الله يبصد الهلق من وشاء ويغفر وقال مبينا أن نتعلم فوقاته بمشيئته لمن شاء منكم أن يستقيم ومن أسعره إلا أن يشاء الله رب العالمين وقال لذلك الله اقتصل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم الذمنات ولكن اختلتوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو جاء الله اقتصل ولكن الله يفعل ما يمتلون بهذا تمت الأحكام والأدلة في مراتب القضاء والقدر العلم والكتابة والمشيئة والخطر هذه مراتب القضاء والقدر فإذا قال قائل له الدليل على هذا الترتيب فالجواب هو التتبع والاستقرع معنى أن العلماء رحمهم الله تتبعوا الأدلة واستقرعوها حتى استخرصوا هذه النتيجة البينها السهلة لأن لا يتشتت ذهن الطاب وعالم نعمة الله عز وجل علينا ومن أسباب حفظ الشريعة الإسلامية أن الله يسرى علماء رحمهم الله وإزام الله خيرا حصوا النسائب وهدبوها حتى تبقى سهلة تنصر ليه ومن قد تعبوا فيها وسهلوا الليال وآمن أيام حتى استخرصوا هذه النتائج لا فيما يتعلق بالعقيدة ولا فيما يتعلق بالإحكام الفقرية فما هو معلوم يعني الآن لو أردنا أن نعمل فنعمل ونستطع لكن بتوفيق من الله عز وجل يسروا هؤلاء الجهاد العلماء رحمه الله قد تستخرصوا لنا هذه الأشياء نعم