382 - الجواب على قول إن الشيء إذا شارك غيره من وجه جاز عليه من ذلك الوجه ما يجوز على الآخر...؟

فإن قال قائل إن شيئا إذا شاغت غيره من وجه الزاد عليه من ذلك الوجه ما يجود على الآخر وانتنع عليه ما يمتنع ووجد له ما يجد فالجواب إن رجعي أحدهما المجد فإن قال لا يجب أن الاشتراك الخالق والمخلوق بأخذ السفن لأن يتماثل فيه أن يتماثل فيه فيما يجود ويمتنع مجد لأن مطلق المشاركة لا يمتنج منه ما تلا ولهذا جاءت النصوص بنفي التمثيل لا بنفي التشبيه وهذا من بلغة القرآن أكثر الناس تجدوا في الكتب ويقولون لا يتشبيه وهذا ليس بسليم بل السواب من غير تمثيل لأن هذا هو الذي جاء بالقرآن ولأنه لا يجعله احتمالا لذلك أردهما في الرسال نحن والله وهو التشاب المطلق أو نضع التشاب المناثلة هي المنوعة فإذا تشابها من بعض الوجوه وجب أن يثبت لكل واحد منهما من هذا الوجه ما يثبت لآخر قلنا نمنع هذا لا يسمى يقفل في المناثة يقفل من نعم الثاني التسريل فإذا يقفل أن الأمر كذلك ولكن إذا كان ذلك القدر المسترك لا يستيب إذا ما يمنع على الرب سبحانه ولا نفع ما إستحفه لن يكون مستنعاً فإذا احترق في صفة الوجود والوجود والوجود والوجود والوجود في كل موضوك بما يستحفه ويليم به كان احتراثهما في ذلك أمراً ممكناً لا نحذر فيه أطلاق بل الإستاذ هذا من لوازم الوجود فإن كل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفاه لنمه تعطيل وجود كل مجود لأن نفع القدر المسترك يلزم به التعطيل العام وهذا الموضع من سنبه فهماً جداً وصل الضراح جاءت عنه عامة الشموحات وانتزف له غرق كبير من الأذكياء في هذا المقام نعم من الأذكياء لا الأذكياء يعني هؤلاء المتكلمين الذين ظنوا أن إثبات الصفات يسر من التشبيه فنأخذ الصفات ملعاً على هذا الاستقاب هؤلاء أذكياء ليس عندهم قاصل في الفهم لكن من لم يجعل الله له نوراً فما له نور ليس الذكاء كل شيء لا بد مع الذكاء من ذكاء أن يذكي النسان نفسه قد أضع من ذكاء وقد خدم عند الساعة فهذا التفصيل الذي ذكره الشهر الأسلام تزور به الإشكالات فيقام عندنا تشبيه مطلق وهو المماثلة وهذا ممتنم لأنه لم يقل به أحد ولا حاجة إلى نفية مطلق تشبيه بمعنى أن ننفي أن نشترك في أي شيء فهذا لا يصح لأنه لا بد أن يشترك الخالق والمخلوق به إيش؟ في أصل المعنى هو أنه لا يبرم لا يبرم إذا قلنا أن نسأله حياة والله ده حياة اشترك في إيش؟ في رصب الحياة لكن هل يلزم إذا اشترك في أصل المعنى أن نتماثل فيه؟ أبداً الآن أنتم كلكم مشتركون في النظر كلكم يبصر هل يلزم من إثاث الإبصار لكل واحد منكم أن تتماثل فيه؟ لا يلزم أكيد لا يلزم بعضكم ما شاء الله يكون في آخر فصل ويقرأ ما كتبه زميله في أول فصل وشاهدنا هذا في الانتحامات الله يلم عليكم تجيب بعض الناس ما شاء الله نظروا قوي وفي قدامه واحد يكتب أنت لو وققت على راس الرجل يكتب ما قرأت كتابه لكنهم ما شاء الله يقرأوا والبصر أصل واحد ولا غير واحد واحد كلنا مبسور لكن هذا بصر قوي والآخر هذا قوي إذا الاشتراك في أصل الصفة لا يستلزم كم منه لا يستلزم التماثل نحن نثبت الله حياتا وسمعا وبصرا وخدرة وقوة وعزة وحكمة ونثبت المخلوق هذه الأوصاف لكن نعلم أن بين أوصاف الخالق وأوصاف المخلوق كما بين المخلوق والخالق أظن واضح إذا ما هي العبارة السليمة في هذا الباب أن ننفي المناثلة ونحن نقن لكم قبل القائد أن ينفع أن يلاك كل سفة عيد أن ينفع أن يلاك كل من نقص بكمال السابق ونازل المحروق