356 - توهم ما لا يليق برسول الله ﷺ - شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

ومثال الثالث قوله تعالى ما هو الثالث؟ توههم ما لا عليك بالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومثال الثالث قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بل كنت في شك مما أنزلنا إليك فأسأل الذين يقرؤون التكاب من قبرك لقد جاءت الحق من ربك فلا تكونن من المنترين ففي الآية ما يوهمه قرع شك من النبي صلى الله عليه وسلم مما أنزل إليه ويتبعهما في قلبه زير ويدعي أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع منه ذلك ويطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم الآن لو نظرنا إلى ظاهرها لكان ظاهرها صعبا فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك يعني لا تصدق اسأل غيرنا اسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك وهذا يدل على أن رسالة النبي صلى الله عليه وعلى أهله وسلم ثابتة في الكتب السابقة وإلا لما كانت الإحالة عليها جيدة فاسأل الذين يقرؤون الكتابا من قبلك لو سألتهم لأخبروك بأن ما جاءت الحق كما قال تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ثم قال لقد جاءت الحق من ربك فأكد هذا بثلاثة مؤكدات قلها يا أخ الظهن تنصرك نيم ولا ميت ولا ميت ولا ما ديش بلاك فأنا صخح اليوم ولا مات بعضك هذه الجملة مؤكدة بها مؤكدات ترى أنا مالي للظاهر الماد عن قلبك لكن ظهرك الخامل وإنك تقلل بودك تنام لو لأن صاحبك يردك تن على الدعم الجملة هذه مؤكدة كم المؤكد من يعرف واحد اثنين ثلاث الظهن طي يلا آدم اسمع يا أخ طي ما دليلك على أن هناك قسم محذوف اللام هذه واقع في جواب القسم اللام تقع في جواب القسم صح قال الله تعالى تالله لقد أرسلنا إلى رسل من قبل إلى أمم من قبلك تالله لتسألنا أن نكن تعملون تجيب أو تبطرون اللام نعم واللام أيضا قسم المقدر واللام تبين التوكيد نعم يعني هل في غير القرآن لو قلت والله قد قام زيد يصح ولا ما يصح يصح طي فجاءت اللام اللام للتوكيد الثالث قد قد قد من حق ولهذا لو قلت في غير القرآن والله لا قام زيد صح والأقود والله قام زيد صح تمام إذن إذن أرجونا مراكد بكم بكم خطأ جميعاً من ثلاثة مؤكداتك أحسنت ما هي؟ القسم المحذور واللام وقد واللام وقد تقدير الكلام والله لقد جاءك أحسنت إسر انتبه يا أخي في المستوى الثامن ما بعد عادل الشادة ما تاركم هذي كلين يعرف إسر طي شف لقد جاءك الحق من ربك جملة مؤكدة في ثلاثة مؤكدات فلا تكونن من المنتري ما هي أن يمتري أو يشك لا شك أن المغرض إذا قرأ هذه الآية سيقول إن محمداً إيش يمكن أن يشك بدني قوله فإن كنت في شك فاسأل طي وأما راتحونة العلم فيقولون إن النبي صلوات عليه وسلم لم يقع منه شك ولا افترام فيما أنزل إليه كيف رفض شهد الله له من إيمان في قوله تعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمبنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفلق بين أحد من رسولك وقولك فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وحرماته واتبعوه لعلهم يحددون ويقولون إن من هذا الشعبين بإن كنت في شك لا يرجم منك وقوع شك بل ولا إن كان فقوله تعالى قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين فقل إن كان للرحمن ولد أندي بالرافع لا غلط أندي بالرافع مشكولة أيضا كما قال تعالى وَمَا يَنْبَغِيْهِ الْرَحْمَنِ وَلَا يَنْبَغِيْهِ الْرَحْمَرِيْهِ وَهُنَا يَنْبَغِيْهِ وَهُنَا يَنْبَغِيْهِ وَهُنَا يَقُونَ إن إذا الشرطية تدل على وقوع الشرط لكن الشرط هو للتوقيت فقط وإن لا تدل على وقوع الشرط فقد تدخل على شيء منتنع تماما فإذا قلت إذا قام زيد فقم هذا يعني أن زيد سيقوم وأن المعلقة بالشرط هو توقيت فقط يعني لا تقم قبل أن يقوم وإذا قلت إن قام زيد فقم فالمعنى أن قيام زيد ليس مزلوما به قد يقوم وقد لا يقوم فهذا هو الفق والآية قل إن كان ولا قل إذا كان قل إن كان للرحمن ولك فأنا ولا أبجيه