194 - هل نحن نعلم أفعال الله تعالى في الأزل؟ شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

نعم لا شك أن الله تعالى لم يزل ولا يزال فعالا لما يريد ولكن هل نحن نعلم لما فعله في الأزل يعني في الماضي لا لا نعلم إلا ما أخبر لله به فلا نعلم ماذا كان قبل الخلق المشهود في السماوات والأرض لأن هذا أمر لم يخبر به العرش قبل السماوات والأرض لقوله تعالى وكان عرشه على الماء هناك شيء قبل العرش لا شك في هذا لكننا لا نعلم عنه قال ابن القيم رحمه الله والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الدياني هل كان قبل العرش أو هو بعده قولان عند أبي العالم همدان والحق أن العرش قبل ومع ذلك نقول إن هناك مخلوقات قبل العرش لأن راها لم يزل ولا يزال فعالا لما يريد وهذه مسألة أعبر عنها بالتسلسل تسلسل الحوادث وأظن أنكم قرأتم منها شيئاً في يوسف الماضي أليس كذلك أجيب أجمعه موجود في شاحة ضحوية أو الثالث ما أذب لك أنها كل حال هو موجود في شاحة ضحوية هل يوسف هل الحوادث متسلسلة في الماضي ومتسلسلة في المستقبل أو التسلسل الممنوع في الماضي ومستقبل أو أنه ممنوع في الماضي دون المستقبل فيها أقوال ثلاثة قول إن ممنوع في الماضي والمستقبل وهذا قول الجهمية الذين يقولون بفناء الجنة والنار حتى يكون الشيء عدماً وقول آخر إنها ممنوعة في الماضي دون المستقبل وهذا قول طوائف من علم المسلمين لأنهم لا يمكن أن يقولوا إنها ممنوعة في المستقبل والله تعالى قد أثبت الأبدية للجنة والنار أما الماضي فيقول مستحيف لأنك لو قلت بتسلسل الحوادث في الماضي لازم أن يكون مع الله قديم موجود بوجود الله ولا شك أن هذا باطل لأن حتى لو قلنا بتسلسل الماضي فالمفعول لا بد أن يكون بعد بعديش بعد الفاعل لا بد مهما كان لا يمكن أن يقالل المفعول الفاعل بل منك فاعل ثم فعل ثم مفعول ودعواهم أنه لو قلنا بتسلسل الحوادث في الماضي لازم أن يكون مع الله قديم هذا دعوة باطلة شيخ حسام رحمه الله يقول التسلسل ممكن في الماضي والمستقبل وهذا من كمال الله لأنك إذا قلت لا يمكن في الماضي لازم أن يكون الله تعالى مؤطلاً عاجزاً عن الفعل في جزء مما مضى من الزمان وهذا يتضمن إيش يتضمن النقص انت بيخل على أن البحث في هذا من فضول العلم الذي لا داعي له لكن الفلاسفة والمتكلمين أقحموا أهل السنة إلى أن يقولوا أو إلى أن يتكلموا بهذا وإلا فهذا غير موجود لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلم السلام لكن ماذا نصنع إذا أرجع من المتكلمون أو الفلاسفة إذا أخذ في هذا هل نقف مكتوب الأيدي؟ لا يجب أن نتكلم ويجب أن نكتب وأن نبين