169 - الاستواء على العرش - شرح تقريب التدمرية - ابن عثيمين

فقول الإستواء معلوم أي معلوم المعنى في اللغة العربية التي نزل بها القرآن وله معاني بحسب إطلاقه وتقييده بالحرب فإذا قلّد بعلا كان معناه العلو والاستقرار كما قال تعالى فإذا استويت أنت ومن معت على الكل وقال لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه فإذا استواء الله تعالى على عرشه علوه عليه علوا خاصا يليق به على كيفية لا نعلمها وليس هو العلو المطلق على سائر المخلوقات انتبه الآن الفرق استواء الله على العرش استواء خاص علو الخاص بالعرش أما العلو العام فهو على جميع المخلوقات ولهذا لا يسعى أن تقول إن الله استواء على الأرض مع أنه قد على عليه لكن استواء العرش استواء خاص ونضرب مثلا يقرب لو أنا رجل في السطح جالس على سريل نقول هو بالنسبة للسطح ومن تحته عالي علوا مطلقا وبالنسبة للسريل الذي هو عليه هذا علو خاص استواء الله على العرش هو علو خاص بالعرش لكن المعلومة الكافية علو الله على السماوات وعلى الأرض علو مطلقا ومن ثم لا يجوز أن تقول إن الله استواء على الأرض لكن تقول على على الأرض أو لا تقول أقول على على الأرض وعلى السماء وعلى كل شيء لكن استواء على الأرض لا لأن الإستواء علو خاص وانتبه لهذا طيب الإنسان في الطائرة هو أبو الكرس هذا علو خاص ولا مطلق خاص هو على الأرض لشاهد مطلق مطلق نحن ذكرنا أن الإستواء يختلف بحسب الحرب المقيد به فإذا لم يقيد بحرب فهو بمعنى الكمال وإذا قيد بإلاء فهو بمعنى الانتهاء وإذا قيد بالواو فهو بمعنى المساواة وإذا قيد بإلاء فهو بمعنى العنو هذه أربعة استعمالات أما الأول وهو الذي لم يقيد بالشيء فمعنى هايش الكمال مثاله قوله تعالى ولما بلغ أشده واستوى استوى بمعنى كمل والعوام يقولون في الطعام إذا نضج ماذا يقولون يقول استوى أي كمل ويقول في الثمرة إذا طاب أكلها يقول استوت تقول هل استوى العنب أو لا يعني هالكمل وانتهى نماء الثاني المقيد بإلاء فمعناه الانتهاء معناه الانتهاء أو القصد مثال ذلك قوله تعالى ثم استوى إلى السماء بمعنى انتهى إليها أو قصد إليها الثالث المقيد بإلاء الثالث المقيد بالواغ فمعناه إيش التساوي معناه التساوي فيقال مثلا استوى الوادي والعتبة تعرفون الوادي ما هو ما جرى الأمطار تقول استوى والعتبة يعني تساوي الرابع المقيد بإلاء فمعناه العلو على الشيء على وجه خاص نعم