490 568 تتمة الفوائد المستخرجة من الآية 267 من سورة البقرة الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
الركاز فيه خلاف منهم من قال يستفاد من ذلك وجوب الزكاة في الركاز ولابد أن نعرف ما هو الركاز الركاز ما وجد من دفن الجاهلية أي مدفون الجاهلية يعني ما وجد من النقود القديمة التي تنسب
إلى زمن بعيد بحيث يغلب على الظن أنه ليس لها أهل اليوم هذا الدراهم والدنانير إذا وجدت تكون ركازا فهل تجب فيها الزكاة أو لا تجب فيها خلاف بين العلماء هذا الخلاف مبني على المراد في
قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس في الركاز الخمس فمنهم من قال إن المراد بالخمس واحد من خمسة ومنهم من قال إن المراد بالخمس للعهد المعروف شرعاً وهو الخمس الذي يصرف مصرف
ألفين نعم وقال إنه لا يوجد شيء من المعروف زكاة والخمس والذين قالوا المراد بالخمس واحد من خمسة قالوا إنما وجب فيه الخمس لسهولة لسهولة الحصول عليه لأن مثل الدرهم والدنانيل أو عروض
التجارة فيها تعب وما أخرج الله من الأرض تعبه أسهل والركاز أسهل من الجميع فواجب في كل واحد منها ما تقتضي الحكمة لا يوجد يوجد ناس يأثرون عليه إما حفريات أو أحد ينبه يجيه أحد في
الرؤية ينبهه يقول مكان الفاني فيه كذا وكذا طيب ومن فوائد الآية الكريمة الراجحة الراجحة وجوب الخمس الخمس من فوائد الآية الكريمة تحريم تحريم قصد الرديء في إخراج الزكاة لقوله ولا تيمن
والخبيث منه تنفقون نعم ومن فوائدها أيضا إذا ضمت إلى حريثي من عباس حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال إياك وكرائم أموالهم إذا ضممت الحديث للآية تبين لك العدل العدل
في الشريعة لأن قوله إياك وكرائم أموالهم لو أن العامل على الزكاة قصد الكرائم من الأموال صار في هذا إجحاف على من؟
على أهل الأموال ولو قصد الغدي صار إجحاف على أهل الزكاة فصار الواجب وسط لا نلزم صاحب المال بإخراج الأجود ولا نمكنه من إخراج الأرض يخرج الوسط طيب من فوائد الآية الكريمة الإشارة إلى
قاعدة إيمانية عامة وهي قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه قوله ولسن بآخذه إلا أن تغمض فيه فما وجه الدلالة؟
من يعرف؟
أن الإنسان نفسه إذا كان لا يرضى بهذا لنفسه لنفسه فلماذا يرضاه لغيره؟
لغيره أظنه واضح إذا كنت أنت لو أعطيته من هذا المال ما أخذته إلا على إغماض وسهولة وإغضاء عن بعض الشيء فلماذا تختاره لغيرك؟
وهذا ينبغي للإنسان أن يتخذه قاعدة فيما يعامل به غيره بأن يعامله على ما يحب أن يعامله به ولهذا جاء في الحديث الصحيح من أحب أن يزحزه عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله
ولو من الآخر وليأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه فالقاعدة في المعاملة مع الناس ومع لسف الشديد أن كثيرا من الناس اليوم لا يتعاملون فيما بينهم هذه المعاملة أكثر الناس يرى أن المكر
غنيمة وأن الكذب غنيمة حتى إن بعض العامة يقول الحلف الكاذب في البيع والشراء مسامير السلع مسامير السلع وش معنى هذا يعني يقول ليحكم أسلع ويضبطه مثل المسمار للخشبة هو الحلف الكاذب أعوذ
بالله لم يعلم أن الحلف منفقة للسلعة منفقة للكسب نعم طيب من فوائد الآية الكريمة استعمال القياس أو إثبات القياس نأخذ من الأخ من الضيف أقول من فوائد الآية إثبات القياس الآية الآية
منفقة من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيموا من خبيثة منهم تبقون ورسم بآخذه إلا تغمضوا فيه وأعلموا أن الله غني حميد من فوائد الآية إثبات اسمين من أسماء الله غني حميد
كذا طيب وإثبات صفتين من صفات الله وهما الغناء والحمد طيب وفيه أيضا إثبات صفة ثالثة من اجتماعهما جميعا وهو كمال غناء وهو أنه وهو أنه غنى يحمد عليه سبحانه وتعالى طيب هذا النسمان هل
هما من الأسماء المتعدية بحيث لا يتم الإيمان بهما إلا بإثبات ثلاثة أمور أو من الأسماء اللازمة بحيث يتم الإيمان بهما بإثبات أمرين عيد الغني هذا لازم وحميد متعد طيب الغني لازم بماذا
يتم الإيمان به نعم متضمن لصفة وهي وهي الغناء طيب الحميد قلت إنه متعدي فلا يتم إيمان به إلا بأمور ثلاثة قلها لي بالصفة وهي الحمد طيب الحكم أو الأثر وهو أنه يحمد على المؤمنين هذا إذا
جعلنا حميد بمعنى حامد فإن جعلناها بمعنى محمود محمود لازم فهو الازم ويتم لما يبيه بعمرين ثلاثة الاسم وإثبات الصفة أحسن طيب ها لا مهم متعدية لا لا لا غني هو بنفسه طيب يقول الشيطان
يهدوهم قرأناها هارانتا، فائز