[533 /564] هل من فضل عليا على عثمان يقال: عنده تشيع؟ - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين

نعم من قال أن علي أفضل من اسمه نعم قال أنه في التشيئ لا لا ما يوقع مدام هذا رأيي لأهل السنة والجماعة ما يوقع ما نقول أنه هو التشيئ عن المنح لا أبدا ما لأن التشيئ عن المنحرف ما يكون من أقواله السنة والجماعة لكن الذين قالوا إن علي أفضل أخذوا أحريث والدة في هذا تدل على فضله لكن يجب أن نعلم أن من اختص بمزية من الفضل لا يقتضي أن يكون له الفضل مطلق فالفضل فضل مطلق وفضل مقيم فإذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لأعطي أن راية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله والصحابة كلهم موجودون فأعطاها علي أمني أبي طال هل نقول إنه بهذه المزية صار أفضل من كل الصحابة الموجودين لا تميز بهذه المزية ثم قال الرسول إنه يحب الله ورسوله ونحن نعلم أن كل الصحابة يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لما خلفه في غزو السبوك وقال يا رسول الله تذهب تجاهد وتجعلني في الولدان وتخلفني في الأهل فقال له أما ترضى أن تكون مني بمزيلة هارون من موسى غير أنه لا نبيا بادي هذه المزية ما حصلت له لا لأبي باكر ولا لغيره لكن هل هذه المزية الخاصة تقتضي أن يكون أفضل الصحابة لا كما أننا نشاهد أيضا فيما بيننا الآن تجد مثلا هذا رجل رجلا يكون لهم مزية في العبادة عابد يجعل الله على يديه خيرا كثيرا من شفاء المرضى أو ما أشبه ذلك وتجد غيره آخرين لهم فضائل أخرى متعددة يفضلونه على سبيل الإطلاق فهل نقول إنه إذا فضلهم في هذا يكون أفضل منه في كل شيء أبدا كذلك بعض الناس يجل الله على يديه كرمات فهل نقول إن هذا الذي أجر الله عليه هذه الكرامة يكون أفضل من غيره مطلقا الأيام الصبر اللي العام فيها أجر خمسين من الصحابة هل نقول إن هذا يقتضي أن نكون أفضل من الصحابة مطلقا لا وعلى هذا فضل