[391 /564] أسئلة على ما سبق - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (الشرح الأول)

نعم الإجماع السقوتي ليس بحجة ليس بحجة لأنه قد يكون هناك عذر عن إبداء المخالفة لكن لا شك أنه إذا انتشر في قوم في وقت يكون فيه الباب مفتوحا لحرية الرأي فإنه يكون دليما على أنه شف إجماع لكن ما نجزل بأنه إجماع وكثيرا ما يستدل بعض الفقى رحمه الله يقول وَلَأَنَّ هَذَا قَوْلِ إِنْتَشَرَ فَلَمْ يُنْكَرْ فكان إجماعا هذا هو الإجماع السقوتي لكنه في الحقيقة ما يستطيع الإنسان أن يجزم بأنه حجة لأن الإنسان لو نوقش يمكن أن يختلف رأيه كما تفهمون أنتم الآن الآن أنتم يستقل في قولكم في نفوسكم رأي لكن لو أحد ناقشكم لربما لربما رجعتم وتغيراتكم أين؟ نعم خالد إيه هذا لأن بعض العلم بعض البلما رحمه الله لا يعدون خلاف الظاهرية خلافا وبعضهم لا يعدون خلاف الرافضة خلافا فيقول من يعتد بقوله من أهل العلم معلوم قال قولهم مرجوح مثل ما إنه قد يخالف ليلة الظاهرية في أمن النص الواضح لا ما فيهم هو الجماعة اللهم هذا لأن العلم هو العلم بالشيء والدين العمل به هذا الفرق بالله إيه نعم لأن أهل السنة والجماعة هو تكلمنا عن أهل السنة والجماعة في باب العقائز وكل باب العقائز مستند على الخبر المحر ما فيها قياس قوله نعم القياس ثابت لكن بالحكام الفقرية أما الحكام العلمية ما فيها قياس نعم نعم أي لكم يستخدموا الشعب إيه مهب على قول بعضهم على النص من كتاب والسنة فهو إذا لم يأتي عن الصحابة ما يخالفوا كتاب والسنة فهو دعا لهم قالوا بهما لا لا ما أقول ما أقول العصر عدم ذلك نعم طيب أحفظ ما أبدا أنا ما أحفظ مسألة أجمع عليها ما فيها نص أو قياس صحيح على نص هذه وش السبب أنهم أحيانا يكون أجمع علشان يسكتوا الآخرين لا يكونوا خالفون ولهذا أنا قلت لكم مرة من الشخصان أحيانا يعلقوا القول بالمسألة بالشرط أن لا يكون فيها أجمع فينا هذا وجه من بعض الناس يجيب الأجمع علشان ما يبقى حدي خالف نعم واشتغلوا فيها وقعت حالثة ما سبقت هذه الحادثة التي أجمعوا عليها لا بد أنهم بنوها بنوها على نص أو قياس لبدا ما سبقت إلا ما بنية على نص أو قياس نعم هذه ما بنية على أصل العمو يقولوني لو وجد إنسان معلق بين السماء والأرض ما صح الصلاة صحيح لا هذه ما صحيحة ما صحيحة ما صحيحة لا تصبح الصلاة في الأرجوحة لأنها غير ثابتة الأرجوح تعرفونها؟ المرجيحة تعرفون المرجيحة؟ طيب يقول مثلا الأرجوحة هذه إذا منك ستواقف أنت منتصفها مثلا قد تكون مستقرة لكن إذا سجدت عند رأسها سجدت تكون عند رأسها وإن تروح تهبر في غير مستقرة فلا تصبح الصلاة عليه دي نعم أي فهم المسألة هذه خلافية ما يمثبت يعني يمشي ثابت ولا بد من الاستقرار في الصلاة عم تجي على شيء ما تضي وانتطيع تستقر ما أصلها